Ієрархія ангелів

Ієрархія ангелів — рангова система духовних істот в ангелології різних релігій.^{[джерело?]} Духи^{[уточнити]} вищого рангу мають більшу силу й авторитет, ніж нижчі, також різні ранги мають відмінності у зовнішньому вигляді, наприклад різну кількість крил або обличчя.^{[джерело?]}

Авраамічні релігії

Юдаїзм

Єврейська ієрархія духів встановлена в єврейській Біблії, Талмуді, рабинській літературі та традиційній єврейській літургії. Духовні істоти поділяються на різні ієрархії, запропоновані різними богословами. Наприклад, Маймонід у своїй Мішне Торі або Яд га-Хазака: Єсодей ха-Тора нараховує десять рангів духів.

Ранг	Назва	Примітки
1	Хайот гаКодеш	Див. Єзекіїль 1 і Єзекіїль 10
2	Офанім	Див. Єзекіїль 1 і Єзекіїль 10
3	Ерелім	Див. Ісая 33:7
4	Хашмалім	Див. Єзекіїль 1:4
5	Серафим	Див. Ісая 6
6	Малакім	Посланці, ангели
7	Елогім	«Божественні істоти»
8	Бене Елогім	«Сини Божі»
9	Херувими	Див. Талмуд, Трактат Хагіга з Мішни 13б
10	Ішим	«Людиноподібні істоти», див. Буття 18:2 Даниїла 10:5

Християнство

Найвпливовішою католицькою ангельською ієрархією була та, яку висунув Псевдо-Діонісій Ареопагіт у 5 або 6 столітті в його книзі De Coelesti Hierarchia (Про небесну ієрархію). Діонісій описав дев'ять рівнів духовних істот, які він згрупував у три категорії:

• Вища категорія

  Серафим (івр שְׂרָפִים, дав.-гр. σεραφίμ). Книга пророка Ісаї 6.

  Херувими (івр כְּרֻבִים). Лист до євреїв 9:5.

  Престоли (грец. θρόνος — «трон», лат. thronus). Лист до колосян 1:6 та Єзекіїль 1:18. Середня категорія

• Середня категорія

  Панування або Господства (дав.-гр. κυριότητες, лат. dominationes, завжди множина). Лист до колосян 1:16 та лист до ефесян 1:21.

  Сили (дав.-гр. δυνάμεις). Лист до римлян 8:38 та лист до ефесян 1:21.

  Влади (дав.-гр. εξουσίες, завжди множина). Лист до колосян 1:16 та лист до ефесян 1:21. Нижча категорія

• Нища категорія

  Начала (лат. Principatus, pl. Principatūs). Лист до колосян 1:16 та лист до ефесян 1:21.

  Архангели (дав.-гр. ἀρχι — «старший», дав.-гр. ἄγγελο — «вісник»). Об'явлення Івана 12:7 та інші.

  Ангели (дав.-гр. ἄγγελο — «вісник»). Об'явлення Івана 1:1 та інші.

Впродовж Середньовіччя були запропоновані різні схеми, деякі спиралися на Псевдо-Діонісія та розширювали його, інші пропонували зовсім інші класифікації.

Псевдо-Діонісій (Про небесну ієрархію) і святий Фома Аквінський (Summa Theologiae) спиралися на уривки з Нового Заповіту, зокрема лист апостола Павла до ефесян 1:21 і лист апостола Павла до колосян 1:16, щоб розробити схему трьох ієрархій, сфер або тріад ангелів, причому кожна ієрархія містить три чини або хори. Святий Бонавентура узагальнив їхні дев'ять посад наступним чином: анонсування, декларування та ведення; регулювання, забезпечення виконання та командування; отримання, виявлення та помазання. Фома погодився з коментарем святого Єроніма до Євангелії від Матвія 18:10 про те, що кожна жива людина має ангела-охоронця. З чинів ангелів він стверджував, що лише перші п'ять послані Богом, щоб проявити себе в матеріальному світі, тоді як чотири найвищі залишаються на небесах у Його присутності.

Іслам

В ісламі немає стандартної ієрархії духів, яка б відповідала християнському розподілу на різні «хори» або сфери, і ця тема прямо не розглядається в Корані. Однак ясно, що між ангелами існує встановлений порядок або ієрархія, визначена призначеними роботами та різними завданнями, які ангелам наказав Бог. Деякі вчені припускають, що ісламські ангели можуть бути згруповані в чотирнадцять категорій, причому деякі з вищих ступенів вважаються архангелами. Казвіні описує ангельську ієрархію в своєму «Аджаіб аль-махлукат» з Рухом на голові всіх ангелів, оточеним чотирма архангельськими херувимами. Під ними сім ангелів семи небес.

Фахр ад-Дін ар-Разі (пом. 1209) розділив ангелів на вісім груп, що демонструє деяку схожість з християнською ангелологією:

• Хамалат аль-'Арш, ті, хто несе 'Арш (Престол Бога), порівнянний з християнськими серафимами.
• Мукаррабун (херувими), які оточують престол Бога, постійно прославляючи Бога (tasbīḥ)
• Архангели, такі як Джібраїл, Михаїл, Ісрафїл і Азраїл
• Ангели Неба, такі як Рідван.
• Ангели пекла, Малік і Забанія
• Ангели-охоронці, які призначаються окремим особам для їх захисту
• Ангели, які записують дії людей
• Ангели, яким довірені справи світу, як ангел грому.

Зороастрійський погляд

Існує неофіційна зороастрійська ангельська ієрархія, де особливі ангельські істоти, які називаються yazatas, займають ключові позиції в назві днів у зороастрійському календарі, розділені на ameshaspentas (другий-сьомий з 30 днів місяця), yazatas та minoos (останні шість із 30 днів місяця).^{[джерело?]}

Ролі в іграх

Іноді в іграх ангели представлені як такі, що мають упорядковану ієрархію, у межах якої ангели вищого рівня мають більше влади та здатності творити більше заклинань або використовувати інші магічні здібності. Наприклад, Ангели в Dungeons & Dragons, підгрупа істот під назвою Celestials, бувають трьох різних типів: поступово більш потужні Astral Deva, Planetar і Solar. Ще одна гра, у якій є ангели, яких можна викликати, — це Shin Megami Tensei, яку часто класифікують як Божественні (Divine) або вісники (Heralds). У серії ігор Bayonetta Чорні ангели є допоміжними і присутні всі 7 сфер, кожна з яких розділена таким же чином, як і традиційна ієрархія.

Література

• Біблія в українському перекладі Митрополита Іларіона
• Dionysius Areopagita. De caelesti hierarchia [Архівовано 17 вересня 2013 у Wayback Machine.] (нім.)
• (рос.)Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии [Архівовано 2 червня 2013 у Wayback Machine.] (рос.)
• Томаш Важни Ангели помічники Бога й друзі людини — Львів: Свічадо — 2012. — с. 127.
• Ангели [Архівовано 6 березня 2021 у Wayback Machine.] | Серафими [Архівовано 22 січня 2021 у Wayback Machine.]; Херувими і серафими [Архівовано 22 січня 2021 у Wayback Machine.] // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
• (рос.)Ангелология // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — 1908—1913. (рос. дореф.)(рос.)
• Ангел // Енциклопедичний словник символів культури України / За заг. ред. В. П. Коцура, О. І. Потапенка, В. В. Куйбіди. — 5-е вид. — Корсунь-Шевченківський: ФОП Гавришенко В. М., 2015. — С. 22. — 912 с.
• Трон або престоли // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1966. — Т. 8, кн. XV : Літери Ст — Уц. — С. 1935. — 1000 екз. | Серафими // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1965. — Т. 7, кн. XIV : Літери Сен — Сті. — С. 1719. — 1000 екз. | Херувими // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1967. — Т. 8, кн. XVI : Літери Уш — Я. — С. 2004. — 1000 екз. | Янголи // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1967. — Т. 8, кн. XVI : Літери Уш — Я. — С. 2125. — 1000 екз.
• (рос.)Иванов М. С., Никифорова А. Ю. Ангелология. Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — Т. II. — С. 300—306. — ISBN 5-89572-007-2.(рос.)
• (рос.)Лосский В. Н. Гл. II. Божественный мрак. // Очерк мистического богословия восточной церкви. Архівовано з джерела 22 квітня 2021. Процитовано 22 квітня 2021.
• (рос.)Энциклопедия православной иконы. Основа богословия иконы / По благ. архиеп. Могилёвского и Мстиславского Максима. — СПб. : Сатисъ, 2002. — 336 с. — ISBN 5-7373-0208-3.