Амітіс Ахеменідська
| Амітіс Ахеменідська | |
|---|---|
| Діяльність | аристократка |
| Титул | принц і принцеса |
| Батько | Ксеркс |
| Мати | Аместриса |
| Брати, сестри | Артаксеркс I і Родогунаd |
| У шлюбі з | Мегабіз (сатрап) |
Амітіс Ахеменідська (давньоперською: *ᴴumati; старогрец.: Αμυτις Амітіс; лат.: Amytis)[1][2] — ахеменідська принцеса, дочка царя Ксеркса I і цариці Аместриси, сестра царя Артаксеркса I.
Жіноче ім'я Амітіс є латинізованою формою грецького імені Амітіс (Αμυτις), яке, ймовірно, відображає (зі зміною місць голосних) староперське ім'я *ᴴumati, що означає «той, що має добру думку». Це ім'я є еквівалентом авестійського терміна humaⁱti.[1][2]
Амітіс Ахеменідська була одружена з вельможею Мегабіз. У період правління Артаксеркса I Амітіс і її мати Аместриса були одними з найвпливовіших жінок імперії, згідно з розповідями Ктесія.
Близько 445 року до н. е. її чоловік Мегабіз підняв успішне повстання в Сирії проти Артаксеркса I. Спочатку Амітіс залишалася при дворі з царем, але згодом разом з Аместрисою і сатрапом Артарієм брала участь у переговорах про примирення між повстанцем і царем. Попри це, Мегабіз знову впав у немилість і був вигнаний з двору, а згодом засланий до одного з міст на Перській затоці. Після п'яти років у вигнанні він був прощений і повернувся до двору завдяки клопотанню Амітіс і Аместріди.
Амітіс народила Мегабізу двох синів: Зопіра і Артифія. Після смерті своїх батьків Зопір втік до Афін, де, за свідченням Ктесія, його «добре прийняли завдяки послугам, які його мати надала афінянам».[3]
Грецькі джерела зображують Амітіс як розпусну жінку. За свідченням Ктесія, за часів правління Ксеркса її звинувачували у подружній зраді з боку Мегабіза. Той самий історик стверджує, що після смерті чоловіка вона мала роман з грецьким лікарем Аполлонідом з Коса, який після викриття їхнього зв'язку був підданий тортурам і страчений за наказом цариці-матері Аместриси. Інший грецький історик, Дінон, описує Амітіс як найкрасивішу і найрозпуснішу жінку Азії. Основна складність у використанні таких істориків, як Ктесій або Дінон, як надійних джерел полягає в тому, що вони часто надавали перевагу захопливим історіям, які краще задовольняли їхніх читачів, часто не дотримуючись історичної точності. Через відсутність первинних джерел неможливо мати точне уявлення про життя Амітіс.[4]
- Фотій: Персика, § 24 [Архівовано 2016-11-23 у Wayback Machine.], § 26 [Архівовано 2020-10-09 у Wayback Machine.], § 33 [Архівовано 2020-10-09 у Wayback Machine.], § 34 [Архівовано 2020-10-09 у Wayback Machine.], § 42–§ 45 [Архівовано 2020-10-09 у Wayback Machine.].
- Дінон, згадується у Афінея: Дейпнософісти 13. 89, де її ім'я написане як Анутис.
- ↑ а б Schmitt, 1989.
- ↑ а б Schmitt, Rüdiger (2011). Іранська книга особових імен [Iranisches Personennamenbuch] (нім.). Т. 5.5a. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. с. 73—74. ISBN 978-3-700-17142-3.
- ↑ Витяг з «Персики» Ктесія. Архів оригіналу за 9 жовтня 2020. Процитовано 26 березня 2020.
- ↑ Sancisi-Weerdenburg 1987. Роботи Ктесія та Дінона є важливими попередниками грецького «роману»; одним з прикладів такого стилю є Роман про Александра.
- Бросіус, М (1998): Жінки в стародавній Персії, 559—331 рр. до н. е., Оксфорд: Clarendon Press.
- Лендерінг, Й: «Мегабіз (2)», на сайті livius.org.
- Санчісі-Вірденбург, Х (1987): «Декаданс в імперії чи декаданс у джерелах. Від джерела до синтезу: Ктесій», у книзі Х. Санчісі-Вірденбург (ред.), Ахеменідська історія I: Джерела, структура і синтез. Матеріали Гронінгенського семінару з ахеменідської історії 1983 року.
- Schmitt, Р. (1989). Амітіс. Енциклопедія Іраніка. Процитовано 8 липня 2022.