Вікіпедія:Проєкт:Історія/Українська Аратта
Ця стаття про неакадемічні дослідження та концепції. (листопад 2017) |
Аратта, Оратанія — таку назву, згідно з теорією Анатолія Кифішина, мала археологічна культура Дунайсько-Дніпровського регіону періоду неоліту і енеоліту.
Альтернативна версія Кифішина
[ред. код]Уперше ієрознак Аратта зображений на мамонтовій кістці з пізньопалеолітичної стоянки Межиріч (Павлоградський район), між Россю й Росавою (Кифішин 2001). Може бути, що з найдавніших часів Аратта означувала священний «порядок», «устрій», «закон» і, відповідно, ієропроєкцію й локалізацію дії самого «Священного Закону» на Землю в цілому. А вже пізніше, наприклад, в епоху Трипільської цивілізації, його дія переноситься відповідно, і на назву ландшафту й поселень на ній. Адже відомо декілька «Аратт», навколо чого й точаться запеклі дискусії. Крім Аратти північної (тобто північне причорноморя, від назви якої пішла Артанія), ймовірно існувала південна — Урарту, про яку і вели мову шумери в своїх текстах. Подібні назви досить поширені в індоєвропейських народів, досить згадати назви Іран, Арья-варта та ін. назви арійських земель.
За Кифішиним то була не держава, а лише прильодовикова територія з центром між Карпатами й Кавказом, обжита мисливцями епохи палеоліту.
Згодом Льодовик відступив, мамонти вимерли; і в Х-ІХ тисячоліттях до н. е. відбувся перехід до епохи мезоліту. Між Карпатами й Прибалтикою склалася найвдаліша культура мисливців за оленями тощо. Археологи умовно називають цю культуру свідерською; лінгвісти-мовознавці ж — євразійською.
Втілення (і найвищий розвиток) Аратти на території майбутньої України відображено в трипільській археологічній культурі 5400-2750(-2250) рр. до н. е. (за Ю. О. Шиловим)
У роботі А. Кифішина «Введение в храм» був представлений переклад однієї з табличок, віднайдених на території ареалу Аріушд — Кукутень — Трипілля V тис. до н. е. (Балкано — Карпатський регіон), текст якої дослідник прокоментував так: «Аратта, з якої себе Шумер виводив — це, напевно, так звана Трипільська археологічна культура» (Кифішин 1990). З часом учений значно поглибив знання про міфічну Аратту, прочитавши міфоритуальну топоніміку України, карта якої досі зберігає реліктові «системи дарів бога».
На думку Шилова, існує хронологічна спорідненість Трипільської археологічної культури — країни Аратта з «Золотою добою» людства (докласовим суспільством). Ця міфічна країна розміщувала між Південним Бугом, Россю, Синюхою і доходила до Дніпра. Системою устрою середовища осілих ранньохліборобських племен цієї країни були села, котрі гуртувались навколо міста, які пізніше в Шумері отримали назву уру, у Греції — поліс, у слов'ян — весь, город. Ця система проіснувала на території України до IX—XI століть н. е. на землях сучасної Черкащини, яку можна визнати своєрідним центром Трипільської археологічної культури.
Згідно з гіпотезою чорноморської повіні в середині VI тис. до н. е. внаслідок геологічних катаклізмів утворилася Боспорська протока, і вода Середземного моря та океану потрапила в Чорне море, затопивши сушу на відстані 300 км. Мешканцям довелося переселятися й освоювати багнища Месопотамії. Так прозаїчно й відбулось виокремлення Шумеру від країни Аратти. Однак жителі Шумеру завжди пам'ятали свою міфічну прабатьківщину, яка створена була за небесним взірцем — прототипом і яка жила за тим небесним каноном. Головним свідченням цієї священної пам'яті залишається зображення святилища у вигляді Богині — Праматері Світу — Інанни в храмі Чатал-Гююка, назва якої на її пеплосі складається копіюванням у певній послідовності планів назв основних святилищ — гротів Кам'яної Могили. Характерно що в цьому ж регіоні знайдено найдавніші мегалітичні споруди, такі як Гебеклі-Тепе, вік яких науковці оцінюють у 12 тис. років.
Джерела
[ред. код]- Кифишин А. Г. Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки протошумерского архива XII—III тысячелетий до н. э., «Аратта», Киев, 2001 ISBN 966-7865-08-8
- Святилище Кам'яна Могила як природний храм осмислення людино-родом межі двох просторів — Буття і Небуття. Дослідження А. Г. Кифішина
Посилання
[ред. код]- Відейко М. Ю ТРИПІЛЬСЬКА КУЛЬТУРА І МІФ ПРО СОНЦЕСЯЙНУ АРАТТУ МАҐІСТЕРІУМ. Випуск 20. АРХЕОЛОГІЧНІ СТУДІЇ
- Ищут пуп земли. Статья из газеты «ТРУД»
- Ответ Ю. А. Шилова на статью в газете «ТРУД»
- Валентин МОЙСЕЄНКО. ТРИПІЛЬСЬКА ПИСЕМНІСТЬ — МІФИ ТА РЕАЛЬНІСТЬ «Дзеркало тижня» № 3 (428) 25 — 31 січня 2003 р.
- Валентин МОЙСЕЄНКО. ТРИПІЛЬСЬКІ ПРОТОМІСТА І СВІТОВА ЦИВІЛІЗАЦІЯ «Дзеркало тижня» № 29 (454) 2 — 8 серпня 2003 р.
- Сергій Гірік. Наук-поп як зброя проти псевдонауки // Історична правда
- Ігор Голод. Фальсифікаціям — ні. Про трипільську культуру та «арійство» // Історична правда