Користувач:Elena Gheleznyak/Чернетка
Уніатська церква в Білорусі, Греко-католицька церква в Білорусі - об'єднання уніатських єпархій на Білорусі.
Виникла в результаті Брестської унії 1596, коли Православна Церква Білорусі та України (див. Київська митрополія) відновила єдність з Католицькою Церквою на умовах підпорядкування Папі Римському, прийнявши католицьке віровчення і канонічну дисципліну при збереженні православної обрядовості.
зміст
1 Освіта 2 Розширення впливу 3 Уніатська церква після поділів Речі Посполитої 4 Розірвання уніатство в Російській імперії 5 Уніатство в Західній Білорусі 6 Греко-Католицька Церква в БССР 7 Відродження греко-католицтва в Республіці Білорусь 8 Історіографія, оцінки діяльності 9 Примітки 10 Література 11 Митрополити Київські 1596-1839 12 Див. також 13 Посилання
Освіта
Спроби здійснити церковну унію в Великому князівстві Литовському (ВКЛ) робилися з XV в. (Див. Констанцський собор 1414-1418). Флорентійський унія 1439, підписана з боку Київської митрополії митрополитом Ісидора, було відкинуто в ВКЛ; проте ряд литовсько-Новогрудського митрополитів були її прихильниками, в т. ч. Григорій Болгарин, Мисаїл, Йосип I. На Брестському соборі +1596 більшість православних єпископів на чолі з митрополитом Михайло Рогоза підтримала унію. Уніатська Церква зберегла свої структури; всі православні єпархії, які охоплювали білоруські землі, стали уніатської (Пінська-Туровська уніатська єпархія, Полоцька уніатська архиєпархія, Смоленська і Володимиро-Берестейська єпархії), а керівники зберегли титул митрополитів київських з кафедрою в Новогрудку, Вільнюсі, іноді в Варшаві (з XVIII століття .).
Догматичні, обрядово-літургійні, ієрархічні і юридичні основи уніатства визначені 33 «Брестська статтями», визнання яких було умовою для укладення унії. Статті були покликані ліквідувати дезорганізацію Православної Церкви у всіх сферах духовного, матеріального і культурного життя і мали чітку етнааховную спрямованість. Вони обговорювали державні гарантії памеснасці унійної Церкви, створювали перешкоду її латинізації і полонізації, передбачали збереження адміністративної самостійності і незалежності від польського Церкви, підвищення соціального статусу єпископату, збереження східно-візантійської традиції. 3 початку існування уніатської церкви зустріла сильний опір з боку духовенства і мирян, переважно міщан (в кінці XVI - поч. XVII ст. Їх очолював князь Костянтин Острозький), чия опозиційність виявлялася в різних формах - від протестів, сеймових дебатів, діяльності православних братств до різного роду виступів аж до повстань: Могильовське повстання (1618), Вітебське повстання (одна тисяча шістсот двадцять-три). розширення впливу Уніатська Церква розширювала свій вплив шляхом створення власної системи освіти, через полемічну літературу, видавничу діяльність, проповідницької майстерність, уніатські братства, засобами мистецтва, підставою мережі храмів і монастирів, але не уникла примусу. Уніати користувалися в літургії церковнослов'янською мовою, яка в XVII в. піддалася сильній білорусизації, і білоруського ( «російської»), закріпленої в 1636 році як мову проповідей. Політика правлячих кіл Речі Посполитої щодо уніатів мало неоднозначний, суперечливий характер і неодноразово змінювалася зі змінами суспільно-політичних обставин. 3 одного боку, влада підтримувала уніатську церкву, бо вона відповідала їхній політиці централізації держави; з іншого - хотіли злити уніатів з римо-католиками. Недопущення уніатської ієрархії в Сенат свідчило про занижений статус уніатів. Незважаючи на декрет Конгрегації пропаганди віри від 7.2.1624, затверджений Папою, багато папські булли і протести греко-католицького духовенства, переклад уніатів костелом в латинський обряд тривав.
Реформи митрополита І. Руцького (1613-37) щодо зміцнення Церкви і піднесення її культурного рівня (в т.ч. створення Ордена базільянов і організація базиліанського шкіл), приклад авторитету М. Смотрицького, який прийняв унію, привели до зростання послідовників унійної Церкви. 3 1630-х р на сторону унії стали схилятися симпатії білоруського дворянства, в той час акаталічанай в основній масі. Однак більшість уніатської пастви постійно становило селянство.
Освячення єрусалимському патріархом Феофаном 1620 р Нова православної ієрархії в Речі Посполитої (єпископи не були допущені на кафедрі королем Сигізмундом III), розділ у 1635 р культових установ грамотою Владислава IV між православними та уніатами затвердили поділ східній Церкві на 2 легальні київські митрополії - уніатську і православну і закріпили конфесійний розкол білорусько-українського товариства. Спроби його примирення робилися на соборах 1629 року в Києві і 1680 року в Любліні, скликаному з ініціативи уніатської ієрархії, але проігноровані православними. У 1630-ті р митрополит Руцькой виношував проект створення на базі Київської митрополії патріархату, загального для Православної та уніатської церков, ніж зацікавив православних опонентів, в т.ч. П. Могилу. Але ця ідея не зустріла підтримки папства, уряду Речі Посполитої, не знайшла розуміння православного населення. Уніатська церква після поділів Речі Посполитої Основна стаття: Список пам'яток уніатської архітектурної спадщини в Білорусі Основна стаття: Список пам'яток уніатської архітектурної спадщини в Литві, Польщі, Росії
Напередодні поділів Польщі уніати мали тут 8 єпархій з 9300 парафіями, 10300 священиками, 4,5 млн віруючих і 172 монастирі з +1458 ченцями. [1] Під кінець XVIII ст. близько трьох чвертей населення Білорусі було уніатами. [2] У 1772-1795 території, де проживали уніати, опинилися під російською та австрійською владою і невелика кількість - під прусським пануванням, але в 1807 і вони перейшли під владу Російської імперії.
На території Російської імперії уніатська церква спочатку зберігала своє майно, права і привілеї, але позбулася державної підтримки. Після Першого поділу Речі Посполитої (1772) уніати на приєднаних до Росії білоруських землях залишалися в складі Полоцької архієпархії на чолі з Я. Смагаржевская і були підпорядковані Ліфляндській, Естляндскай і Фінляндсліай юстиція-колегії. Відносини уніатів, як і католиків, зі світською владою регулював даний католицькій громаді Петербурга «Регламент» від 12.2.1769, який допускав зв'язку з римським папою тільки з питань віри. У 1780-1783 відбулися значні переходи з уніатства в православ'я. За відомостями могилевського православного єпископа Г. Кониського, за його єпархії вони склали 414 573 чол. і 95 церков.
Після Третього поділу Польщі указ від 22.4.1794 «Про усунення будь-яких перешкод для повороту уніатів до православної грецької церкви» також сприяв таким перекладом. У Литовської губернії до 1.1.1795 переведений з уніатства в православ'я 124 церкви, 39 каплиць, 15 священиків і 79 953 чол. віруючих, на території Могилевської православної єпархії - 105 церков, 35 священиків і близько 120 тис. чол. Всього, за даними історика Г. Кіприяновіча, з серпня 1794 до березня 1795 до православ'я було приєднано 1483111 українців і білорусів. [1] 19.10.1795 указом Катерини II було скасовано всі уніатські єпархії, крім Полоцької. Папа Пій VI доручив римсько-католицькому митрополитові С. Богуш-Сестренцевич здійснювати керівництво та контроль за уніатами. 3 26.1.1798 уніати були підпорядковані департаменту римсько-католицьких справ, який виделівся в окремий орган з юстиція-колегії, а з 1801 - створеної замість нього римсько-католицької духовної колегії, до складу якої представники від уніатського духовенства навіть не входили. Указом від 28.4.1798 були створені 2 нові єпархії: Брестська уніатська єпархія і Луцька. У 1804 полоцький архієпископ І. Лісовський домігся, щоб до складу римсько-каталінкай духовної колегії були введені 1 єпископ і по 1 засідателю від кожної з 3 єпархій Розірвання уніатство в Російській імперії Православний Жировичського монастир, колишній уніатський.
За імператора Миколи I в західних губерніях стала проводитися політика «зміцнення російської народності і православної віри», що мало на увазі і релігійну уніфікацію. В кінці тисяча вісімсот двадцять сім був складений і підписаний міністром народної освіти і головним керівником Департаменту закордонних віросповідань А. Шишкова проект щодо скасування уніатства для цього треба було спочатку відірвати уніатську церкву від римсько-католицької. Указом від 22 квітня 1828 року була заснована незалежна від римсько-католицької церкви греко-уніатська колегія і замість 4 створений 2 єпархії: Литовська і Білоруський з консисторії відповідно в Жировичах і Полоцьку. Загострився конфлікт між орденом базиліан і білим духовенством, що послаблювало церква. Участь базиліан в повстанні 1830-31 привів до скасування в Російській імперії їх монастирів, при цьому близько 200 ченців покинули орден і перейшли в католицькі монастирі. У 1835 було створено Таємний комітет по уніатським справах. 1 січня 1837 р греко-уніатська колегія була виведена з-під влади міністра внутрішніх справ і підпорядкована обер-прокурора св. Синоду. Смерть в 1831-1838 рр. п'яти єпископів (А. Головня, К. Серацінскі, Л. Яворівська, І. Матусевич, І. Жарський) і митрополита І. І. Булгака - противників злиття уніатство з православ'ям - полегшило реалізацію планів розірвання унії. В результаті реалізації плану по ліквідації унії в Російській імперії, який запропонував уряду Йосип Семашко, уніатська церква була була офіційно скасована, духовенство і віруючі приєднано до Російської Православної Церкви (Див. Також Полоцький церковний собор).
В кінці XVIII ст. 70% населення належала до уніатської (греко-католицької) церкви, 15% були католиками, 7% - Юдеї і лише 6% - православними. Однак У 1839 році уніатські архієреї ухвалили рішення про приєднання до Греко-Російської православної церкви і направили прохання про це російському імператору з додатком 1305 підписів духовних осіб. В результаті в православ'я перейшло понад 1600 парафій з близько 1600 тис. Чоловік.
Ліквідація унії викликало протести в ряді місцевостей Білорусі, про що свідчать судові справи про усунення колишніх уніатів від православ'я; частина з них зуміла перейти в римсько-католики. У 1840-1850-і рр. були проведені каральні операції проти жителів сіл Дудаковічі Могилевської губ., Дерновічі Вітебської губ., Порозове Гродненської губ., не погоджувалися приймати православ'я. Ці справи отримали міжнародний резонанс. [3] Збереження схильності до уніатство аж до 1860-х рр. в Білорусі використовував в революційній агітації Кастусь Калиновський, який закликав до відродження уніатської церкви, яку вважав національною церквою білоруського народу. Уніатства в Західній Білорусі 3 1917 Білоруський християнська демократія в своїй програмі та ідеолог партії Фабіян Абрантович ставили задачу відновлення уніатства як альтернативи польському та російському релігійно-національним впливом. Відродженням уніатства в Західній Білорусі займалися місіонерські центри в Альбертіні (близько Слонима), Вільнюсі, Друї, Пінську. Перший уніатський прихід був відкритий в 1924 в д. Гола Гродненського повіту. У 1927 налічувалося 14 парафій, в 1932 році - 36. У 1932 в Білорусі було 30 тис. Уніатів (за даними А. Неманцевіча), в 1936 - 20 тис. (За даними Е. Мараш). [1] Активними діячами на ниві відродження уніатської ідеї були Вацлав Оношко, Лев Горошко, Йосип Германович, Вінсент Годлевський, Антон Неманцевіч, Болеслав Пачопка, Адам Станкевич, Владислав Толочко та ін. Але уніатський рух в Західній Білорусі в 1920-30-і роки зіткнувся з сильним опором різних суспільно-політичних сил, перш за все з боку Православної Церкви, яка за паслявніяцкі період зміцнила свої позиції. Неоднозначно, а іноді чітко вороже, ставилися до уніатство польська влада і навіть окремі єпископи і священики римсько-католицької Церкви. Якщо частина її духовенства підтримувала уніатства, бачачи в ньому засіб розширення католицтва, то інші вважали уніатську справу антипольської за своїм характером, що перешкоджає полонізації. У 1937-38 рр. кількість віруючих візантійського обряду складала за різними оцінками до 10-17 тис. чол. У вересні 1939 р. український греко-католицький митрополит Андрей Шептицький створив під своєю юрисдикцією Білоруський греко-католицький екзархат, управляти яким тимчасово призначив спочатку українського греко-католицького єпископа-редемпториста Миколу Чарнецького, а осінню 1940 .р екзархом ГКЦ в Білорусі і країнах Балтії він призначив священика-єзуїта Антона Неманцевіча. У листопаді 1941 папа Пій XII затвердив останнього Апостольським адміністратором для католиків східного обряду в Білорусі. Садиба білоруського екзарха ГКЦ перебувала в колишньому єзуїтському монастирі в Альбертині під Слонімом. Але після арешту в серпні 1942 р. о. Антона Неманцевіча окупаційною владою, діяльність екзархату фактично припинилася. Рада екзархату та заступники екзарха ГКЦ в Білорусі о. В'ячеслав Оношко та о. Лев Горошко не змогли продовжувати свою діяльність, так як німецька окупаційна влада заборонила їм це. 3 кінця 1980-х р в Білорусі з молоді та інтелігенції, які були зацікавлені історико-культурною спадщиною унійної Церкви, почали створюватися громади віруючих-уніатів. Тоді ж білоруський молодь почала їздити в колишній базиліанський монастир-санктуариум в д. Борунь, де в місцевому храмі служив по-білоруськи католицький священик о. Ян Матусевич. Ця молодь просила там його про уделением хрещення згідно візантійського обряду.
11 березня 1989 року у кальварійських храмі о. Олександр Надсон відслужив першу за 150 років після сакавання Унії в 1839 р публічного католицьку службу в візантійському обряді (по-білоруськи) в Мінську. Цей день вважається початком відродження легального релігійної і молитовного життя греко-католицької Церкви в Білорусі. Перша після війни греко-католицька парафія на території Білорусі утворилася в Мінську у вересні 1990 р душпастирів віруючих, які утворили цю парафію, займався о. Ян Матусевич, який в 1990 був призначений першим парах греко-католицької парафії в Мінську, а в 1993 році він став деканом БГКЦ.
У 1990-95 греко-католиками видавався журнал «Унія», почали видаватися газети «Церква» (з 1995), «Наша віра» (з 2000).
У 1994 р Ватикан офіційно затвердив для греко-католиків білоруськомовну версію літургійних текстів, переклад яких зробив о. Олександр Надсон в Лондоні.
Станом на 1 січня 2001 року в Білорусі було зареєстровано 13 автономних уніатських громад в Барановичах, Бресті, Вітебську, Гомелі, Гродно, Івацевичі, Ліді, Могильові, Молодечно, Мінську, Полоцьку. На початок 2003 року в Білорусі діяло 13 зареєстрованих греко-католицьких парафій: по 2 в Мінську і Вітебську, по одній в Бресті, Барановичах, Гомелі, Гродно, Могильові, Молодечно, Ліді, Івацевичі, Полоцьку. На 2003 р в БГКЦ було 7 священиків, 1 диякон, 3 монахи, 1 черниця.
На червень 2009 р Білоруський Греко-Католицька Церква мала 20 парафій (зареєстрованих з них - 15) [4] (в тому числі 4 - в Мінську, 2 - у Вітебську), ще ряд чекали реєстрації. БГКЦ мала 18 священиків (в тому числі 2 диякони) і була представлена в багатьох містах: Мінськ, Молодечно, Мар'їна Горка, Жодіно, Брест, Барановичі, Пінськ, Івацевичі, Вітебськ, Орша, Полоцьк, Гродно, Ліда, Слонім, Гомель , Могильов. Дані за кількістю віруючих неточні, оцінки коливаються від 3 тис. [5] до 10 тис. чоловік [4].
За своєю внутрішньою структурою греко-католицькі парафії Білорусі об'єднані в три деканати. Опіку над греко-католиками Білорусі здійснює Апостольський візитатор архімандрит Сергій Гаєк з Конгрегації Східних Церков (Рим), який постійно проживає в Білорусі і як керівник релігійної організації є громадянином Республіки Білорусь.
Історіографія, оцінки діяльності
У білоруському історичній науці існують різні точки зору на історію і роль уніатської Церкви.
3 початку ХХ ст. багато діячів білоруського національного руху, в т.ч. А. Луцкевич, І. Луцкевич, В. Ластовський, В. Івановський, зверталися до ідеї відродження унії з метою подолання конфесійного поділу народу і його духовного об'єднання навколо цієї церкви. Багато представників націоналістичного спрямування також вважали появу уніатство закономірним і позитивним процесам розвитку ідеї об'єднання православ'я і католицизму, бачили в уніатство спробу Білорусі самаакресліцца в християнському світі і т.д.
Біля витоків протилежної історіографічної концепції знаходяться роботи М. Кояловича, Ю. Крачковского і ін., Які безумовно критикували уніатську Церкву, подавали її слухняним знаряддям в руках польсько-єзуїтських кіл для окатоличення та полонізації білоруського народу.
У кожному разі, шукаючи оцінки церковної унії, потрібно пам'ятати, що вона, як пише Г. Саганович, стала тим поштовхом, який змушував сучасників самовизначатися, поглиблював роль релігійного, а з ним і національно-історичного компонента в свідомості населення. [6]
За останні десятиліття історію уніатської Церкви висвітлювали білоруські історики, філософи, філологи. Серед них: С. Абламейко, М. Гайдук, В. Конон, А. Крот, Зак. Лісейчіков, Л. Лич, Е. Мараш, С. В. Морозова, А. Миронович, А. Надсон, І. Саверченко, А. Свирид, В. Сосна, А. Суша, Ю. Туронок, Е. Усошін, А. Філатова, Г. Флікап і ін. Примітки
Морозова, Філатова ... Кизима С. Зокрема, про це писав О. Герцен у статті «Православ'я, яке рубає» в своєму журналі «Дзвін». Наша Нива: «У Мінську відкрився Греко-католицький центр» Білоруський греко-католицька церква: cучасний стан, перспективи розвитку
література
Абламейко С. Нехай усі були одно ... // Бел. минуле. 1994. № 4; Архів уніатських митрополитів: Дак. до історії церкви в Білорусі XV-XIX ст. у фонді «Канцелярія митрополита греко-уніатських церков в Росії»; Справ. мн.; Полоцьк, 1999.. Брестської церковної унії - 400: Матеріали міжнар. наук. конф. Брест, +1997; Грицкевич А. Релігійне питання і зовнішня політика царизму перед розділами Речі Посполитої // Вести АН БРСР. Сер. громад. наук. 1973. № 6; З історії уніатства в Білорусі (до 400-річчя Берестейської унії) / С. Морозова, Т.Казакова, Ю.Бохан і ін .. Під ред. М.Біча і П.Лойкі. Мн., 1996; Конфесії в Білорусі (кінець XVIII-XX ст.). Мн., 1998, Морозова С. Уніатська церква в культурно-історичному розвитку Білорусі (1596-1839 рр.).: Гродно: ГрГУ, 2001; Морозова С. Берестейська церковна унія 1596 р в білоруському історіографії. Гродно: ГрГУ, 2002 .; Морозова С., Філатова А. уніатської церкви в Білорусі // ЕГБ. Т.6, кн. І. соч., 2001; Подокшіна С. Унія. Державність. Культура: (Філас.-іст. Аналіз). Мн., 1998, Саганович Г. Берестейська унія: плани і результати // Нарис історії Білорусі з давніх-давен до кінця XVIII століття. Мн., 2001; Берестейська унія (1596-1996): Стаття і матеріали. Львів, 1996; Гайдук Н. Брестська унія 1596 р Мн. 1996; 3носко К. Історичний нарис церковно унії, її походження і характер. М., +1993; Гудзяк Б. Криза і Реформа: Київська митрополія, Царгородській патріархат і генеза Берестейської унії. Львів, 2000; Тимошенко Л. В. артикул Берестейської унії тисяча п'ятсот дев'яносто шість р. // Україн. іст. Журн. 1996. № 2; Унія в документах. Мн., 1997..
У 1596-1839 уніатську церкву очолювали митрополити Київські:
Михайло Рогоза (1596-99), Іпатій Потій (1599-1613), Йосип Велямин-Руцькой (1613-37), Рафаїл (1637-40), Антоній Селява (1641-55), Гавриїл Коленда (1665-74), Кипріян Жаховський (1674-93), Лев Заленського (1694-1708), Юрій Винницький (1710-13), Лев Кишка (1714-28), Афанасій Шаптіцкій (1729-46), Флоріан Гребницький (1748-62), Феліціан Володкович (1762-78), Лев Шаптіцкій (1779-80), Ясон Смагаржевская (1780-88), Феодосій Ростоцького (1788-95), Іраклій Лісовський (1806-09), Григорій Кахановіч (1809-14), Йосафат Булгак (1817-38).
література
Абламейко С. Нехай повіки були одне ... // Бел. минуле. 1994. № 4; Архіви уніатськіх митрополита: Дак. до історії церкви в Білорус XV-XIX ст. У фонді «Канцелярія митрополит греко-уніатськіх церква в Росії»; Справи про. мн.; Полоцька 1999 .. Брестської церковної унії - 400: Материали міжнар. наук. конф. Брест, +1997; Грицкевич А. релігійні питання і зовнішньо політика царизму перед розділамі Речі Посполитої // Вести АН БРСР. Сер. громад. наук. 1973. № 6; З історії уніатства в Білорус (до 400-Річчі Берестейської унії) / С. Морозова, Т.Казакова, Ю.Бохан і ін .. Під ред. М.Біча і П.Лойкі. Мн., 1996; Конфесії в Білорус (кінець XVIII-XX ст.). Мн., 1998. Морозова С. Уніатська церква в культурно-історичному розвитку Білорус (1596-1839 рр.).: Гродно: ГрГУ, 2001; Морозова С. Берестейська церковна унія 1596 р д білоруському історіографії. Гродно: ГрГУ, 2002 ..; Морозова С., Філатова А. уніатської церкви в Білорус // ЕГБ. Т.6, кн. І. соч., 2001; Подокшіна С. Унія. Державність. Культура: (Філас.-іст. Аналіз). Мн., 1998. Саганович Г. Берестейська унія: плани і результати // намалюю історії Білорус з давним-давен до кінців XVIII столітть. Мн., 2001; Берестейська унія (1596-1996): Стаття і матеріали. Львів, 1996; Гайдук Н. Брестська унія 1596 р Мн. одна тисяча дев'ятсот дев'ятдесят і шість 3носко К. історичність намалюю церковно унії, ее похоження і характер. М., +1993; Гудзяк Б. Криза і Реформа: Київська митрополія, Царгородській патріархат і генеза Берестейської унії. Львів, 2000; Тимошенко Л. В. статтею Берестейської унії тисяч п'ятсот дев'яносто Шистів р. // Україна. іст. Журн. 1996. № 2; Унія в документах. Мн., 1997. ..
́
Jump to navigation Jump to search Полоцька і Глубокська єпархії Epiphany Cathedral Polatsak.JPGСвята-Богоявленського кафедрального собору (Полоцьк) загальні відомості країна Білорусь Єпархіальний центр Герб м Полоцьк. Полоцьк заснована 1104 Площа 20 064,31 км² Населення 439 624 (2009 рік) управління Правлячий архієрей Архієпископ Полоцький і Глубокський Феодосій (Більчанка) (з 10 серпня 1997) Кафедральний храм Свято-Богоявленський собор (Полоцьк) Другий кафедральний храм Собор Різдва Пресвятої Богородиці (Глибоке) Статистика благочинний 10 Храмов 105 храмів і каплиць; 3 монастирі (На 2012 [1]) Священиків 63 (2012) [1] сайт eparhia992.by карта Полоцька і Глубокська єпархія БПЦ.svg Commons-logo.svg Полоцький і Глубокський єпархія на Вікісховища
Полоцький і Глубокський єпархія - єпархія Білоруського екзархату Російської православної церкви, яка включає західну частину Вітебської області з центром в Полоцьку. Історично, правлячі єпископи мали різний титулування: Полоцькі; архієпископи Полоцькі і Вітебські; Полоцькі, Вітебські і Мстиславские; Полоцькі і Великолукский; єпископи Полоцькі і Віленські; Полоцький і Глубокський. зміст
1 Історія
2 Сучасний стан
2.1 благочинного округу
2.2 Монастирі
3 Єпископи Полоцький і Глубокський
4 Галерея
5 Примітки
6 Література
7 Посилання
Історія Основна стаття: Полоцька єпархія
Полоцька єпархія веде свою історію з кінця X - початку XI ст., Коли тут була заснована перша в Білорусі єпархія. Думка про неї підставу саме в 992 році не підтверджують джерела. У всякому разі це сталося за царювання князя Ізяслава (сина Володимира Святославича і полоцької княжни Рогніди) або його сина Брячислава.
У X-XIII ст. в її склад входила територія з містами Вітебськ, Мінськ, Ізяславі, Логойск, Слуцьк, Друцк, Новогрудок, Орша, Лукомль.
З 1391 року кафедра отримала статус архиєпархії.
Перебувала в канонічній юрисдикції: Києво-Литовської митрополії Константинопольського Патріархату (1315-1329, 1356-1362, 1415-1419); Київської митрополії (1620-1628). Після взяття Полоцька в 1563 році військами Івана Грозного на деякий час перейшла в розпорядження Московської митрополії.
З жовтня 1596 по жовтень 1620 року з серпня 1628 року по червень 1657 року єпархія залишалася без єпископа в зв'язку з переходом духовенства в уніатство. У 1662 році єпархія остаточно була скасована.
У 1833 році єпархія була відроджена і називалася Полоцької і Віленської. До її складу увійшли землі Вітебської, Віленської і Курляндської губерній. З 1840 року єпархія називалася Полоцької і Вітебської.
У 1840-1856 роках діяла Полоцька духовна семінарія. У 1856 році вона була переведена в Вітебськ, але продовжувала називатися Полоцької до грудня 1871 року.
До початку Другої світової війни на Полоцької землі не залишилося жодного діючого храму. Єпархія припинила своє існування.
Під час війни відкрилася кілька храмів і Спасо-Евфросініевскій монастир.
У 1955 році у Вітебській області налічувалося 26 церков, але 10 з них і Спасо - Евфросініевскій монастир було закрито під час хрущовських гонінь на Церкву.
Церковне життя стала відновлюватися тільки в кінці 1980-х років. 6 липня 1989 року Полоцьким єпархія була відроджена. сучасний стан
Територія єпархії включає: території Браславського, Верхнедвинск, Глибоцького, Докшицького, Міорского, Полоцького, Поставського, Россонського, Ушачского, Шарковщінском районів.
Кафедральні собори - Богоявленський (Полоцьк), Собор Різдва Пресвятої Богородиці (Глибоке).
Налічує (2012): 100 парафій; 63 священнослужителі (59 священиків, 4 диякона).
Правлячий архієрей з 10 серпня 1997 року - Феодосій (Більчанка), архієпископ Полоцький і
Глубокський.
благочинний округу
Полоцьке благочиння (16 парафій) Глибоцьке благочиння (18 парафій) Бориславська благочиння (8 осередків) Верхнедвинск благочиння (9 парафій) Докшицький благочиння (13 парафій) Міорского благочиння (14 парафій) Поставського благочиння (7 парафій) Шарковщінском благочиння (8 осередків) Россонском благочиння (2 осередки) Ушачской благочиння (5 парафій) [2]
монастирі
Спасо-Евфросініевскій жіночий монастир (Полоцьк, вул. Єфросинії Полоцької, 89.) Свято-Пантелеймонівський жіночий монастир (Браслав, вул. Радянська, 38) Свято-Михайлівський Березвецкой жіночий монастир (Глибоке, вул. Ф. Скорини, 77)
Єпископи Полоцький і Глубокський
Гліб (Савін) (12 серпня 1992 - 28 грудень 1996) Філарет (Вахромеев) (28 грудня 1996 - 17 липень 1997), митр. Мінський Феодосій (Більчанка) (з 10 серпня 1997)
Туровська і Мозирська єпархія
Jump to navigation
Jump to search
Туровська і Мозирська єпархія
Білоруський православна церква
Church of Saint Michael Archangel, Mazyr.jpg
Собор в ім'я Архістратига Михаїла, м Мозир
загальні відомості
країна Білорусь
Єпархіальний центр Герб м Мозиря. Мозир
заснована 1005
управління
Правлячий архієрей єпископ Туровський і Мозирський Леонід (Філь) (з 7 червня 2012)
Кафедральний храм Собор в ім'я Архістратига Михаїла (Мозир)
Другий кафедральний храм Собор Святителів Кирила і Лаврентія Туровських (м Туров, Житковичский район)
Статистика
благочинний 8
сайт turov.by
карта
Туровська і Мозирська єпархія БПЦ.svg
Поштова марка Білорусі до 1000-річчя єпархії
Туровська і Мозирська єпархія - єпархія Руської православної церкви в Білорусі. Заснована близько 1005 роки, відновлена 18 жовтня 1992 р .. Об'єднує парафії й монастирі на території Жовтневого, Брагінського, Єльського, Житковичский, Калинковицького, Лельчицького, Мозирського, Наровлянського, Петриківського та Хойнікского районів Гомельської області. зміст
1 Історія 2 Єпископи 3 благочиння 4 Монастирі 5 Сучасний стан 6 Література 7 Посилання
Історія
Туровська єпархія заснована в 1005 році. Є однією з найстаріших єпархій на Білорусі. Про перших порах християнства в Білорусі досі свідчать турівські кам'яні хрести, довжиною більше 2 метрів. Двоє з Туровських єпископів були зараховані Православною Церквою до лику святих - св. Кирило Туровський і св. Лаврентій Туровський. Ще один святий, якого дала Церкви Турівській землі, - Святий Мартін. У житті він був звичайною владикавим кухарем, але йому пощастило побачити появу святих Бориса і Гліба.
У XII в. дружина Святополка II Ізяславича, Варвара заснувала в Турові перший в Білорусі жіночий Варварин монастир.
У 1241 році кафедра була перенесена в Пінськ.
На 2005 рік в єпархії налічувалося 58 парафій, 47 священиків, 5 дияконів.
30 січня 2005 році була звершена хіротонія архімандрита Стефана на єпископа Туровського і Мозирського.
5 листопада 2009 р Святіший Патріарх Кирил благословив будівництво кафедрального собору в м Турові.
єпископи
? Фома (згадати. 1005 1014)
Симеон (з 1072)
Ігнатій
ікакіх І
Георгій
Кирило І (1114-1120)
Ігнатій (? - 1144)
Ікакіх І (I) (1144-1146 / 1147)
Іоанн (одна тисяча сто сорок шість)
Георгій (згадати. 1167-1169)
Св. Кирило II (1169-1181 / +1182)
Лаврентій (+1182 - 29 грудень 1194)
1194 - 1328: імена не збереглися
далі Пінська єпархія
Петро (Карпусюк) липень 1992 - грудень 2004
Стефан (Нешчарет) 30 січня 2005 - 7 червня 2012
Леонід (Філь) 7 червня 2012 року по даний час
благочинний
Мозирське міське Мозирське сільське Калинковицького Хойнікского Наровлянського Лельчицького Петриківське Житкавскае
монастирі
Різдва Пресвятої Богородиці, чоловічий монастир в с. Юровичь. Хойнікскій в честь Покрова Пресвятої Богородиці, жіночий монастир у м Хойникі.
сучасний стан
Кафедральний собор в ім'я Архістратига Михаїла знаходиться в місті Мозирі. Протягом 2010-2012 рр. в Турові був побудований новий кафедральний собор в ім'я святих Кирила і Лаврентія Туровських. література
Туровська православна єпархія // Енциклопедія історії Білорусі. У 6 т. Т. 6. Кн. 1: Пузини - Усая / Білорус. енциклопедія.; Редкол.: Г. П. Пашков (головний ред.) Та ін.; Худ. Е. Е. Жакевіч. - М.: БелЕн, 2001. С. 542. Пінська-Туровська православна єпархія // Велике князівство Литовське: Енциклопедія. У 3 т. / Ред. Г. П. Пашков та ін. Т. 2: Кадетський корпус - Яцкевич. - Мінськ: Білоруський Енциклопедія, 2005. С. 434.
посилання
Офіційна сторінка Турівській єпархії Інформація на сайті Московського Патріархату
Броніслав Самойлов Jump to navigation Jump to search Leuven - Brabantse Pijl, 15 april 2015 року, vertrek (B130) .JPG інші значення У Вікіпедії є статті про інших осіб з прізвищем Самойлов.
Броніслав Самойлов (25 травня 1985, Толочин) - білоруський велогонщик.
Переможець багатоденки «Сецімана Ломбардія» -2008, трьох одноденних гонок.
Учасник Олімпійських ігор 2012 Категорії шосе, де зайняв 78 з 144 [1]. Примітки
Білоруські олімпійці у Лондоні Прессбол
посилання
На Вікісховища є медіафайли по темі Броніслав Самойлов Профіль на Cycling Archives. (Англ.)
Велоперегони Це початок статті про велогонщика. Ви можете допомогти проекту, виправивши або дописавши її.
Василь Шапцябой
з Вікіпедії, вільної енциклопедії
Перейти до навігації
Перейти до пошуку
Василь ШапціабоВасілі Шапцібаль.png
Запис медалі
[приховати]
Представництво Білорусі
Чоловічий біатлон
Паралімпійські ігри
Золота медаль - перше місце 2004 Афінська чоловіча тандемна дорожня гонка
Золота медаль - перше місце 2004 року Афінський чоловічий суд
Бронзова медаль - третє місце 2000 Сіднеї Чоловіча естафета T13 Track Athletics
Василь Шапцябой (Білорусь: Васіль Шапцябой) - 32-річний білоруський паралімпійський біатлоніст, лижник і дорожній велосипедист, який завоював безліч медалей як на зимових, так і на літніх паралімпійських іграх. Кар'єра
Почав свою параолімпійську кар'єру в Сіднеї, Австралія в 2000 році, де завоював бронзову медаль в турнірі T13. У 2004 році він брав участь у параолімпійських іграх в Афінах, на яких він здобув золоті медалі в чоловічій тандемній дорожній гонці та в судовому процесі для людей з порушеннями зору. Його перший зимовий Паралімпійський вигляд був на Паралімпійських іграх у Ванкувері, де він завоював дві бронзові медалі в 3 км біатлону та бігові 20 км фрістайлу. У 2011 році він взяв участь у чемпіонаті світу з Північних лиж для IPC, який проходив у Норвегії. Він також взяв участь у різних велосипедних заходах на Параолімпійських іграх у Лондоні [1]. 8 березня 2014 року він завоював бронзову медаль в біатлоні, яка проходила в Сочі, Росія. [2] Список літератури
"Білорусь" Шапцябої має амбіції для Лондона і Сочі ". МПК. 23 листопада 2011 року. Архів з оригіналу 22 лютого 2014 року. Отримано 14 грудня 2014 року.
"Путін вітає біатлоніста Полухіна з сріблом в Сочі Паралімпійських іграх". ІТАР-ТАСС. 8 березня 2014 року. Архів з оригіналу 14 грудня 2014 року. Отримано 14 грудня 2014 року.
Значок заглушки Ця біографічна стаття, що стосується білоруських лижних бігових лиж, є заглушкою. Ви можете допомогти Вікіпедії розширити її.
Категорії:
Жителі народу 20-го століття Паралімпійські бронзові медалісти Білорусі Паралімпійські золоті медалісти Білорусі і басейнські спортсмени Білорусі велосипедисти на Білорусі 2018 Зима Паралімпійські ігриБіографія європейських лижних бігових окулярів
Іван Едешко Матеріал з Вікіпедії - вільної енциклопедії Перейти до навігації Перейти до пошуку Іван Едешко «[[|]]» ігровий захисник Зріст: 196 см Громадянство: БССР, Росія Дата народження: 25 березня 1945 (74 роки) Сьцяцкі, Гродненський район, Білорусь клубна кар'єра
Спартак (Мінськ) (1963-1970) ЦСКА (Москва) (1971-1977; 1979-1980) СКА (Київ) (1977-1979; 1980-1981)
Особисті нагороди та досягнення Орден «Знак Пошани»
медалі
Іван Іванович Едешко (народився 25 березня 1945 року, Сьцяцкі, Гродненський район, Гродненська область, БРСР) - білоруський і радянський баскетболіст. Заслужений майстер спорту СРСР (1972); кавалер ордена «Знак Пошани» (1972). зміст
1 житій 2 Досягнення 3 Сім'я 4 Додаткові відомості 5 Кінаввасабленьне 6 Джерела 7 Література 8 Посилання
житій
Тренувався в Гродно у Анатолія Марцинкевича, одного з гравців Гродненської баскетбольної команди, чемпіона довоєнної Польщі [1].
Закінчив спортивно-педагогічний факультет спортивних ігор і єдиноборств Білоруського державного університету фізичної культури (1970).
Грав за баскетбольні клуби «Спартак» (Мінськ), ЦСКА (Москва), СКА (Київ).
Грав у складі збірної СРСР. Увійшов в історію світового баскетболу зробивши «золотий пояс» Олександру Бєлову за три секунди до закінчення фінального матчу зі збірною США на олімпіаді в Мюнхені (1972). Тоді в складній і напруженій кінцівці матчу баскетболісти радянської збірної три рази вводили м'яч в гру з-за зупинок і проблем з відліком часу і, врешті-решт, вирвали перемогу у американців з мінімальним розривом: 51:50 [2].
Член КПРС з 1979 року. Тренер збірної СРСР на ЧС-82 (1-е місце) і чемпіонаті Европи 1987 року (2-е місце).
Заслужений тренер Росії, заслужений тренер СРСР.
Після завершення кар'єри гравця працював на тренерському посту. Головний тренер юніорської збірної СРСР, тренер збірної СРСР, головний тренер молодіжної збірної Росії, тренер збірної Росії. Був учителем клубів ЦСКА (Москва), «Шахтар» (Іркутськ), асистентом тренера в підмосковному «Динамо». Близько десяти років очолював баскетбольні клуби в Африці і на Близькому Сході. Так, в середині 1980-х відправився в Гвінея-Бісау, а в 1990-х і на початку 2000-х працював в Лівані.
«Я вічний боржник Білорусі, білоруського народу, білоруського баскетболу, тому що незважаючи на те, що довгий час жив в Росії, в Москві, завжди залишався білоруським росіянам. Думаю, борги можна віддавати ось таким чином, такими зустрічами, які можуть бути цікавими для великої аудиторії. »
-Іван Едешко, «Зірка», Іван Едешко: Тільки через роботу можна стати кращим, 28-12-2017
Автор книги «Три секунди і не тільки ...»
З 1991 року в Мінську відбудеться баскетбольний турнір дитячих команд на призи олімпійського чемпіона Івана Едешко. досягнення
Внесений до Книги слави Гродно Олімпійський чемпіон одна тисяча дев'ятсот сімдесят дві бронзовий призери Олімпійських ігор 1976 році Заслужений майстер спорту СРСР (1972) Чемпіон світу 1974, срібний Призер чемпіонату сьвту одна тисяча дев'ятсот сімдесят вісім Чемпіон Європи 1971, 1979, срібний Призер чемпіонату Європи 1975; бронзовий Призер чемпіонату Європи тисячу дев'ятсот сімдесят три Чемпіон СРСР 1971-1974, 1976, 1977, 1979, 1980. Срібний Призер чемпіонату СРСР одна тисяча дев'ятсот сімдесят п'ять Чемпіон Універсіяди 1970; срібний Призер - 1973 р Власник Кубку європейських чемпіонів 1970/1971. ордена «Знак Пошани» (СРСР, 1972), ордена Пошани (Росія, 2006); Медаль «За трудову доблесть» (СРСР, 1982).
сім'я
Батько - Іван Едешко (1907-1997). Мати - Ганна Едешко (1912-1988). Брат - Євстафія Едешко - працює на кафедрі фізичної культури в Гродненського державного університету імені Янки Купали.
Дружина - Лариса Едешко (1946 року.), Закінчила МДУ, працювала викладачем. Дочка - Наталія Едешко (1970 р.), Тенісистка, майстер спорту, працювала в ЦСКА. Зять - Андрій Нечаєв (1963 р.н..), Колишній президент баскетбольного клубу «Хімки» (серпень 2012 - січень 2013). Онуки: Артем, Іван. додаткові відомості
В юності Едешко дружив і грав разом з майбутнім вченим і політиком Олександром Мілінкевічем. І навіть відбив від нього свою майбутню дружину - Ларису. «Звичайно, ми з Сашею Мілінкевічем багато разів і були, і спілкувалися. Більш того, можу зізнатися, що колись він любив мою дружину Ларису, навіть вірші їй писав, присвячував які послання. А років 10 тому, якщо не помиляюся, або навіть більше, дізналися, що він пішов кандидатом в президенти. Вона почала мене тоді жартома дошкуляти: ось бачиш, щоб все вийшло інакше, "президенціхай" могла бути, а не була його дружиною якогось там Едешко »
-Іван Едешко, Олімпійський чемпіон і герой «Руху вгору» Іван Едешко про «любовний трикутник» Олександра Мілінкевича, Радіо Свобода, 18 січня 2018 Кінаввасабленьне
У фільмі 2017 року «Рух наверх», присвячений перемозі команди СРСР на Олімпійських іграх 1972 році в Мюнхені, роль Івана Едешко зіграв Кузьма Саприкін. джерела
^ Іван Едешко: Тільки через роботу можна стати кращим, 28-12-2017 ^ http://www.sport-express.ru/newspaper/1997
Дмитро Лобан з Вікіпедії, вільної енциклопедії Перейти до навігації Перейти до пошуку Дмитро ЛобанПосадова інформація Національність білоруська Народився 3 травня 1981 року (37 років) Чоловік (дружина) Лідзія Графеєва Спорт Країна Білорусь Спортивні Паралімпійські скандинавські лижі (Паралімпійські бігові лижі та Паралімпійський біатлон) Клас інвалідності LW12 Запис медалі [приховати] Представництво Білорусі Зимові паралімпійські ігри Чоловічий паралімпійський біатлон Срібна медаль - друге місце Pyeongchang 2018 7.5km сидячи Чоловічі Паралімпійські лижні перегони Срібна медаль - друге місце Pyeongchang 2018 1,5 км класичного спринтерського сидіння Бронзова медаль - третє місце у Ванкувері 2010 10 км класичного сидіння
Дмитро Лобан (нар. 3 травня 1981 р.) - білоруський чоловічий лижник і біатлоніст [1]. Він змагався на зимових паралімпійських іграх у 2010, 2014 і 2018 роках, претендуючи на 2 медалі в його параолімпійській кар'єрі. Кар'єра
Дмітрій дебютував на Паралімпійських іграх 2010 року і отримав бронзову медаль на змаганнях з бігових лиж у 10 км [3]. Потім він представляв Білорусь на зимових Паралімпійських іграх 2014 року і вийшов на медальєс під час змагань. Він також був обраний для того, щоб змагатися на зимових Паралімпійських іграх 2018 року, його третій Паралімпійській події. Дмитрий здобув срібну медаль у чоловічому турнірі з біатлону на 7,5 км у рамках зимових Паралімпійських ігор 2018 року. [4]
Із Дмитром і його дружиною Лідзією Храфеєвою, які збіглися, вони зібралися представляти Білорусь на зимових Паралімпійських іграх 2018 року. Біографія
Дмитрий Лобан постраждав від нещасного випадку на поїзді у віці 22 років, коли він втратив обидві ноги над коліном, що спонукало його взяти спорт паралімпійських скандинавських лиж у 2007 році.
Він одружився з білогвардійським паралімпійським скандинавістом Лідзією Графєєвою, яка згодом дебютувала на Паралімпійських іграх у зимових паралімпійських іграх 2018 року. Список літератури
"Дмитрий ЛОБАН | Біатлон, Бігові лижі | Білорусь - Сочі 2014 Паралімпійські зимові ігри". sochi2014.arch.articul.ru. Отримано 2018-03-11. "Біатлон | Профіль спортсмена: Дмитрий ЛОБАН - призер 2018 зимових Паралімпійських ігор". www.pyeongchang2018.com. Отримано 2018-03-11. "Дмитрий Лобан змагається у своїх 3-х зимових паралімпійських іграх". Отримано 2018-03-11. "Біатлон | Графік події Чоловіки 7.5km, Сидячи - Pyeongchang 2018 Зимові ігри". www.pyeongchang2018.com. Отримано 2018-03-11. "Бігові лижі | Профіль спортсмена: Lidziya HRAFEYEVA - Pyeongchang 2018 Зимові ігри". www.pyeongchang2018.com. Отримано 2018-03-11. "Історія Дмитра Лобана до його паралімпійської кар'єри". Отримано 2018-03-11.
"Лідія Графеєва | Параолімпійська біографія". Отримано 2018-03-11.
Значок заглушки Ця білоруська біографічна стаття, що стосується біатлону, є заглушкою. Ви можете допомогти Вікіпедії розширити її.