Користувач:Yana Viril/Сепаратистський фемінізм
Феміністичний сепаратизм — це теорія, згідно з якою феміністична боротьба з патріархатом може бути досягнута через відокремлення жінок від чоловіків. [1] Велика частина аргументації феміністичного сепаратизму засновується на лесбійському фемінізмі .
Письменниця Мерилін Фрай описує феміністичний сепаратизм як «різноманітне відокремлення від чоловіків та від інституцій, стосунків, ролей і діяльності, які визначаються чоловіками, якими керують чоловіки та які діють на користь чоловіків і збереження чоловічих привілеїв. Це відокремлення ініціюється або підтримується, за бажанням, жінками ». [2]
У есе Мерилін Фрай (1978) «Нотатки про сепаратизм і владу» вона позиціонує жіночий сепаратизм як стратегію, яку практикували всі жінки в певний момент і яка була присутня в багатьох феміністичних проєктах (можна пригадати жіночі притулки, виборчі квоти чи програми жіночих досліджень). Вона стверджує, що тільки коли жінки фокусуються на тому, що вони свідомо відокремлюються від чоловіків, тоді до цього ставляться суперечливо (або, як вона припускає, істерично). Чоловічий сепаратизм, з іншого боку (можна розглядати джентльменські клуби, профспілки, спортивні команди, військових і, можливо, керівні посади в цілому) розглядається як цілком нормальне, навіть доцільне явище, і здебільшого на цьому уваги не загострюють.
Деякі феміністки, прихильниці сепаратизму, вважають, що чоловіки не можуть позитивно повпливати на феміністичний рух і що навіть чоловіки з добрими намірами відтворюють динаміку патріархату . [3]
Шарлотта Банч, одна з перших учасниць The Furies Collective, розглядала сепаратизм як стратегію, «перший крок» або тимчасовий відхід від мейнстрімового активізму для досягнення конкретних цілей або для особистого розвитку . [4]
На додаток до відмови від робочих, особистих або побутових стосунків з чоловіками, The Furies рекомендували, щоб прихильниці лесбійського сепаратизму спілкувалися «тільки (з) жінками, які розірвали свої зв’язки з чоловічими привілеями» [5] і припускали, що «поки жінки все ще отримують вигоду від гетеросексуальності, отримають її привілеї та безпеку, їм у якийсь момент доведеться зрадити своїх сестер, особливо сестер-лесбійок, які не отримують цих переваг». [5] Це було частиною ширшої ідеї, яку Банч сформулювала у своїй книзі «Learning from Lesbian Separatism» (1976), що «в суспільстві, де панує перевага чоловіків, гетеросексуальність є політичним інститутом» [6] , а практика сепаратизму — це спосіб уникнути його панування.
Сепаратизм розглядався лесбійками і як тимчасова стратегія, і як стиль життя. Лауреатка премії «Лямбда», письменниця Елана Дайкевомон обрала сепаратизм як стиль життя.
У своїй книзі «Лесбійська етика: на шляху до нової цінності» (Lesbian Ethics: Toward New Value, 1988) лесбійський філософ Сара Люсія Хоуґленд звертає увагу на потенціал лесбійського сепаратизму заохочувати лесбійок розвивати здорову громадську етику, засновану на спільних цінностях. Хоуґленд визначає різницю (спочатку зазначену лесбійською сепаратистською авторкою та антологинею Джулією Пенелопою ) між лесбійською субкультурою та лесбійською спільнотою: приналежність до субкультури «визначається в негативних термінах зовнішньою, ворожою культурою», а приналежність до спільноти засновується на «цінностях, які, на нашу думку, ми можемо реалізувати тут (у спільноті)». [7] Згідно Бетт Таллен, лесбійський сепаратизм, на відміну від деяких інших сепаратистських рухів, «йдеться не про створення незалежної держави, а про розвиток автономної самоідентичності та створення міцної лесбійської спільноти». [8] Історикиня Ліліан Фейдерман описує, що саме сепаратистський поштовх в лесбійському фемінізмі створив культуру та культурні артефакти, які «надають любові між жінками більшої видимості» в масовій культурі. [9] Фадерман також вважає, що феміністки-лесбійки, які створювали сепаратистські інституції, робили це, щоб «привнести свої ідеали щодо цілісності, виховання потребуючих, самовизначення та рівності праці та винагород у всі аспекти інституційної побудови та економіки». [9] [[Категорія:Сексуальні субкультури]] [[Категорія:ЛГБТ і суспільство]] [[Категорія:Радикальний фемінізм]] [[Категорія:Політичні теорії]] [[Категорія:Лесбійство]] [[Категорія:Феміністична теорія]] [[Категорія:Феміністичні рухи та ідеології]] [[Категорія:Статті з уривками]] [[Категорія:Сторінки, що використовують sidebar з параметром child]]
- ↑ Shugar, Dana R. (1995). Separatism and Women's Community. University of Nebraska Press. с. xi–xvii. ISBN 978-0-8032-4244-9.
- ↑ Marilyn Frye, "Some Reflections on Separatism and Power". In Feminist Social Thought: A Reader, Diana Tietjens Meyers (ed.) (1997) New York: Routledge, pp. 406–414.
- ↑ Sarah Hoagland, Lesbian Ethics: toward new value, p. 60, 154, 294.
- ↑ Davis, Flora. Moving the Mountain: The Women's Movement in America since 1960, University of Illinois Press, 1999, ISBN 0-252-06782-7, p271
- ↑ а б Bunch, Charlotte/The Furies Collective, "Lesbians in Revolt", in The Furies: Lesbian/Feminist Monthly, vol. 1, January 1972, pp.8–9
- ↑ Bunch, Charlotte. Learning from Lesbian Separatism, Ms. Magazine, Nov. 1976
- ↑ Hoagland, Sarah Lucia. Lesbian Ethics: Towards a New Value, Institute for Lesbian Studies, Palo Alto, Ca.
- ↑ Tallen, Bette S. Lesbian Separatism: A Historical and Comparative Perspective, in For Lesbians Only: A Separatist Anthology, Onlywomen Press, 1988, ISBN 0-906500-28-1, p141
- ↑ а б Faderman, Lillian. Odd Girls and Twilight Lovers, Columbia University Press, ISBN 0-231-07488-3, p220