Майсун бінт Бахдаль
| Майсун бінт Бахдаль | |
|---|---|
| Померла | 700  |
| Діяльність | письменниця |
| Знання мов | арабська |
| У шлюбі з | Муавія |
| Діти | Язид I ібн Муавія |
Майсун бінт Бахдаль (араб. ميسون بنت بحدل, кириліз.: Майсун бінт Бахдаль) — дружина халіфа Муавії I (661—680) і мати його наступника і сина Язида I (680—683). Вона належала до правлячого клану кальбітів, племені, яке домінувало в сирійських степах. Шлюб Муавії з нею скріпив його союз із племенем.
Майсун також користується репутацією однієї з найдавніших арабомовних поетес[1]. Однак ця репутація, здається, належить іншій жінці з подібним іменем, Майсун бінт Джандал.
Майсун належала до бедуїнського племені кальбітів[2]. Вона була донькою вождя Бахдала ібн Унайфа[3]. Кальбіти панували у сирійських степах і керував ширшою племінною конфедерацією Кудаа. Старі союзники Візантійської імперії, вони зайняли нейтральну позицію під час мусульманського завоювання візантійської Сирії. Плем'я встановило зв'язки з родиною Омеядів, спочатку через халіфа Османа (644—656), який одружився на жінці з племені кальбітів. Цим зв'язкам сприяв Муавія ібн Абі Суф'ян, який правив Сирією за Османа[4]. Він скріпив свій союз із племенем, одружившись з Майсун, можливо 645 року[4]. Він також одружився з двоюрідною сестрою Майсун по батьковій лінії Наїлою бінт Умарою, але незабаром після цього розлучився з нею[5].
Кальбіти і родина Бахдал під час ісламських завоювань були християнами, і невідомо, чи залишилася Майсун християнкою після одруження з Муавією[6]. Історик Моше Шарон вважає, що «сумнівно, що вона прийняла іслам»[7].
Майсун була матір'ю сина Муавії, Язида I, який став наступником. Вона виявила значний інтерес до навчання свого сина і відвезла його до пустельних таборів кальбітів, де Язид провів частину своєї юності. Швидше за все, вона померла до того, як Язид став халіфом у 680 році[6]. За оцінкою історика Набії Ебботт,
«Майсун дещо вислизає від нас як яскрава особистість. Здається, вона була занурена в життя свого маленького сина, якого вона із задоволенням одягала у вишуканий одяг, щоб милувати очі його люблячого батька. Їй приписують інтерес до освіти Язида, якого вона взяла з собою в пустелю Кальб на південь від Пальміри. Свого часу вона супроводжувала Муавію в експедиції до Малої Азії. Загалом, вона отримала схвалення Муавії як служниця, дружина і мати».[8]
Майсун бінт Бахдаль, дружина Муавії I, в деяких джерелах помилково названа Майсун бінт Джандал.[5][8] Однак Майсун інт Джандал, схоже, була іншою жінкою, з роду Фазара. Ця Майсун, очевидно, є авторкою наступного знаменитого вірша, який часто помилково приписують Майсун бін Бахдаль, що дає змогу охарактеризувати дружину Муавії I як яскраво виражену прихильницю сільського життя; існує авіть історія, що Муавія розлучився з Майсун бін Бахдаль через образу, яку він відчув від цього вірша, і що вона забрала свого маленького сина з собою, щоб він ріс у пустелі[9][10][11]. Вірш звучить так:[5]
- Віддаю тобі всю зрадливу яскравість
- З блискучих шат, що прикрашають ярмарок,
- Тоді поверніть мені легкість мого молодого серця
- І простий жилет з верблюжої шерсті.
- Намет, по якому б'ють вільні вітри
- Дитині пустелі дорожче: Чим палаци й королівський привіт?
- О, віднеси мене до моєї пустелі!
- Дорожче, ніж прудкий мул, що тихо ступає,
- Поки найніжніші руки контролюють швидкість,
- Невже верблюди грубі на своїй самотній дорозі
- Де котяться каравани через пустелі.
- На дивані з шовку легко відкинутися
- Спостерігаю за змагальними іграми кошеняти,
- Але відчуй, як тужить моє молоде серце
- Для гостей пустелі та сторожової бухти.
- Скромний бенкет пустелі стрункий,
- Проста кора, яку дозволяють намети,
- Вони дорожчі за придворну пишноту
- І солодощі, які прикрашають монарший пансіон.
- І дорожче далеко голоси дзвінкі
- Від вітрів, що охоплюють пустелю: Тоді Пишність і Сила розкривають свою гордість
- У шумному бубні розмірений звук.
- Тоді віднеси мене подалі від царської оселі,
- Від розкішної холодної та розпещеної дитини,
- Шукати серце свободи, що бринить,
- Споріднене серце в диких пустелях.
Цей вірш є частиною ширшої тенденції жіночих віршів, які виражають ностальгію за пустелею в контексті суспільства, яке дедалі більше урбанізується.[12]
- Freeland, H. W. (1886). Gleanings from the Arabic. The Lament of Maisun, the Bedouin Wife of Muâwiya. Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 18 (1): 89—91. doi:10.1017/S0035869X00019201. JSTOR 25208818.
- Theodor Nöldeke, Delectus veterum carminum arabicorum (Berlin: Reuther, 1890), p. 25, https://archive.org/details/delectusveterum00mlgoog (edition)
- Redhouse, J. W. (1886). Observations on the Various Texts and Translations of the so-called 'Song of Meysūn'; An Inquiry into Meysūn's Claim to Its Authorship; and an Appendix on Arabic Transliteration and Pronunciation. The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 18 (2): 268—322. doi:10.1017/S0035869X00165682. JSTOR 25208828.
- Classical Poems by Arab Women: A Bilingual Anthology, ed. and trans. by Abdullah al-Udhari (London: Saqi Books, 1999), 78-79 (edition and translation)
- ↑ E.g. Salahuddin Khuda Bukhsh, Studies: Indian and Islamic (London: Kegan Paul, Trench, Trübner, 1927 p. 17.
- ↑ H.U. Rahman, A Chronology Of Islamic History 570-1000 CE (1999), p. 72.
- ↑ Crone, Patricia (1980). Slaves on Horses: The Evolution of the Islamic Polity. Cambridge and New York: Cambridge University Press. с. 93. ISBN 0-521-52940-9.
- ↑ а б Redhouse, J. W. (1886). Observations on the Various Texts and Translations of the so-called 'Song of Meysūn'; An Inquiry into Meysūn's Claim to Its Authorship; and an Appendix on Arabic Transliteration and Pronunciation. The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 18 (2): 268—322. doi:10.1017/S0035869X00165682. JSTOR 25208828.
- ↑ а б в Freeland, H. W. (1886). Gleanings from the Arabic. The Lament of Maisun, the Bedouin Wife of Muâwiya. Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 18 (1): 89—91. doi:10.1017/S0035869X00019201. JSTOR 25208818.
- ↑ а б Lammens, 1993, с. 156.
- ↑ Sharon, 2013, с. 286.
- ↑ а б Abbott, Nabia (1942). Women and the State in Early Islam. Journal of Near Eastern Studies. 1 (3): 341—368. doi:10.1086/370650. JSTOR 543055.
- ↑ Åkesson, Joyce (2017). Arabic Morphology and Phonology: Based on the Marāḥ al-arwāḥ by Aḥmad b. 'Aī b. Mas'ūd. Brill. с. 142. ISBN 978-90-04-34757-1.
- ↑ Classical Poems by Arab Women: A Bilingual Anthology, ed. and trans. by Abdullah al-Udhari (London: Saqi Books, 1999), 78
- ↑ Abbott, Nabia (1942). Women and the State in Early Islam. Journal of Near Eastern Studies. 1 (3): 341—368. doi:10.1086/370650. JSTOR 543055. S2CID 222442262.
- ↑ DeYoung, Terri (2000). Love, Death, and the Ghost of al-Khansā': The Modern Female Poetic Voice in Fadwā Ṭūqān's Elegies for Her Brother Ibrāhīm. У Abdel-Malek, Kamal; Hallaq, Wael (ред.). Tradition, Modernity, and Postmodernity in Arabic Literature. с. 45—75. doi:10.1163/9789047400479_006. ISBN 978-90-47-40047-9.
- Marsham, Andrew (2009). Rituals of Islamic Monarchy: Accession and Succession in the First Muslim Empire. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-3077-6.
- Sharon, Moshe (2013). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, Volume Five: H-I. Leiden and Boston: Brill. ISBN 978-90-04-25097-0.
