E Bukura e Dheut
E Bukura e Dheut («Краса Землі» або «Земна Краса») — це епітет в албанській міфології та фольклорі[1], який у деяких традиціях використовується для хитрої феї, а в інших традиціях для хтонічної/земної богині, відповідник e Bukura e Detit (Краса моря) та i Bukuri i Qiellit (Краса моря неба).[2] Як богиня підземного світу і водночас уособлення весни, Краса Землі, очевидно, є епітетом албанського еквівалента давньогрецької Персефони[3], яка вважається Пренде,[4][5] албанської богині світанку, богині кохання, краси, родючості, здоров'я та захисниці жінок, також згадуваної як Зоя е. Букуріс «Богиня/Пані краси».[6][7][8]
У центральному албанському фольклорі E Bukura e Dheut фігурує як сестра e Bukura e Detit і дружина Баби Томора.[9][10]
Пошуки e Bukura e Dheut є дуже популярним і частим мотивом в албанських народних казках:[11][12] княжий герой повинен шукати або врятувати земну красуню, навіть заходячи до її містичного підземного палацу.[13]
E Bukura e Dheut — це сама краса, золотоволоса[14], але також може з'явитися у формі арапа з чорною шкірою. Вона може бути добрим духом або (частіше) злим, з магічною силою, яка походить від її одягу, і живе в підземному світі, де її палац охороняють триголовий пес,[1] кучедра та всілякі інші дивні та чудові істоти. Іноді її описують як завжди готову прийти на допомогу та настільки могутню, що вона може виконувати завдання, які зазвичай належать Богу чи ангелу.[15]
У деяких традиціях e Bukura e Dheut — хтонічна богиня підземного світу або богиня землі.[16][a] Предки албанців, імовірно, мали спільне з давньогрецькою теогонією тристоронній поділ управління світом на небо, море та підземний світ, і виконували ті ж функції, що й грецькі божества Зевс, Посейдон і Аїд, вони б поклонялися божествам, які називаються Красою Неба (i Bukuri i Qiellit), Красою Моря (e Bukura e Detit) і Красою Землі (e Bukura e Dheut). Фрази «краса моря» та «краса землі» зберігаються для позначення персонажів албанських народних вірувань і казок, «краса неба» продовжує використовуватися в албанській мові для позначення монотеїстичного Бога.[18][19] У центральному албанському фольклорі e Bukura e Dheut — це дружина Баби Томора.[10]
Албанолог Роберт Елсі та Дженіс Меті-Хек заявили, що персонаж дуже популярний в албанських міфах і казках.[20] Пошуки e Bukura e Dheut є дуже популярним і частим мотивом в албанських народних казках:[11][12] княжий герой повинен шукати або врятувати земну красуню, навіть заходячи до її містичного підземного палацу.[13]
Англійська мандрівниця Люсі Мері Джейн Гарнетт зазначила, що персонаж присутній в албанських і грецьких народних казках як «Краса Землі» або «[Краса] світу».
Мартін Камай назвав її «красунею Землі»[21], і вона присутня як персонаж у «Албанських дивовижних казках» Джорджа Поста Вілера:[22] Хлопчик, який убив Діфа, Хлопчик, який приніс листа у світ, де живуть Мертві, Хлопчик, якому судилося стати королем, і Хлопчик, який був братом Драга. Ця остання казка є англійським перекладом епосу «Близнюки», історії братів Жермі та Ханди.[23]
Її ім'я перекладено як «Красуня Землі» в іншому варіанті оповідання типу ATU 707, ідентифікованому як «албанська версія» оповідання, зібраного в Contes Albanais Огюста Дозона (Париж, 1881) і опублікованого у Варіантах і аналогах оповідань у Vol. III Додаткові арабські ночі сера Р. Ф. Бертона (1887), художник В. А. Клаустон. Сам Дозон зібрав три історії з персонажем під назвою La Belle de la Terre: Tale II — Les Soeurs Jaleuses[24] («Заздрісні сестри»), Tale V — La Belle de la Terre («Краса світу»)[25] і Tale XII — La Loubie et la Belle de la Terre.[26]
Паризький професор Андре Мазон опублікував дослідження балканського фольклору з чотирма оповіданнями «Краса землі», назву яких він записав як lepinata zemiâtuj або lepinata zemjëtuj: La Chevrette Merveilleuse, Belle de la Terre, Les Trois Soeurs і Le Fils de L'Ourse.[27]
Французький компаративіст Еммануель Коскен у своєму аналізі фольклору назвав її La Belle de la Terre (французький переклад її назви) у казці, зібраній Гольгером Педерсеном: юнак, син мисливця, торкається чотирьох шматків плоті, що звисають з дерева; вони перетворюються на Красуню Землі, яка пояснює, що була в полоні «темного ельфа» протягом 10 років. Косквін також процитував казку, де Красуня Землі переодягається у свою «темну шкіру» і приймає іншу особистість. Мотив чарівної сукні чи одягу також зустрічається в історії, де її залицяльник приносить додому своїй матері чарівну сукню.
Німецький албанолог Роберт Елсі переклав її назву як «Земна краса» у своїй книзі «Албанські народні казки та легенди»[28], і вона з'являється в шести казках його збірки: «Юнак і дівчина із зірками на чолі та півмісяцем на грудях», «Троє друзів і земна краса», «Хлопчик і земна краса», «Земна голова» (як тріо «Земна краса»). Красуні, що живуть у підземному королівстві), Стременний мавр (як справжній мавр і помічник героя) і Королівська донька та Череп (як фея, яка розчаровує череп).[29]
Ім'я цього персонажа перекладено як Schöne der Erde в німецьких перекладах лінгвіста Августа Лескієна в його книзі балканських казок: «Die Lubi und die Schöne der Erde», «Die Schöne der Erde», «Die neidischen Schwestern» (варіант типу казки ATU 707), а також у «Die Nachtigall Gisar» (де вона з'являється як власник солов'я Гісар). Вона також з'являється в Das Haar der Schönen der Erde («Волосся краси землі»), у книзі албанських казок фон Хана та в Die drei Gesellen автора Густава Майєра. Люсі Мері Джейн Гарнетт переклала албанську казку Лескієна як «Лювія і краса землі».
Краса Землі також з'являється в казці Peshkatari dhe e Bukura e dheut («Рибалка і краса світу»), зібраній Антоном Четтою в його Përralla, том II, і в компіляції Доната Курті в історії «Краса землі і Штрига» (e Bukura e dheut dhe shtriga).
Фольклорист Антон Бериша опублікував ще одну казку албанською мовою з персонажем під назвою «Djali i vogël i padishajt dhe e bukura e dheut që bahesh skile».
Цю міфологічну фігуру було знайдено в арванітському діалекті албанської мови в Греції з назвою, написаним грецьким шрифтом: Ε μπούκουρα ε δέουτ.[30]
Персонаж на ім'я «Краса краю» з'являється у варіанті казки Індексу Аарне–Томпсона–Утера 707 «Троє золотих дітей» («Танцююча вода», «Співоче яблуко» та «Пташка, що говорить»), зібраних у селі Загорі, Епір, Й. Г. фон Ганом у його «Griechische und Albanische Märchen» (Лейпциг, 1864). і проаналізовано Артуром Бернардом Куком у його «Зевсі, дослідженні стародавньої релігії».
У казці «Брати-близнюки» (тип казки ATU 303, «Близнюки або кровні брати»), опублікованій (без джерела) Ендрю Ленгом у його «Сірій казковій книзі» та зібраній вченим Георгіосом А. Мегасом у його книзі "Народні перекази Греції ", стара жінка розповідає, що безпліддя дружини рибалки можна вилікувати, проковтнувши м'ясо золотої рибки, а потім віддати їй собак і кобил. Народжуються близнюки, двоє лошат і двоє цуценят — кожен брат отримує собаку та коня. Пара кипарисів також проростає в саду рибалки і є символом їхнього життя. Коли один із близнюків покидає дім, він потрапляє в королівство і намагається залицятися до принцеси цього королівства, виконавши три завдання для її батька. У перекладі Ленга ім'я принцеси звучить як «Найпрекрасніша в країні», а у версії Мегаса — як «Красуня країни». Ця історія була спочатку зібрана німецькою мовою австрійським консулом Йоганном Георгом фон Ганом із Негадеса, Загорі під назвою Die Zwillingsbrüder. У версії Гана принцеса називається «Schönen des Landes».
В іншій казці, зібраній Георгіосом А. Мегасом, Пуп Землі, вмираючий король змушує своїх синів пообіцяти одружити своїх трьох сестер з тим, хто пройде повз їхній замок після його смерті. Молодший видає своїх сестер заміж відповідно за кульгавого, одноокого і чоловіка в лахмітті. Пізніше він вирішує виграти «Красуню світу» як його наречена, незважаючи на її небезпечну репутацію.
У героїчній казці «Близнюки» (албанською: Binoshët ; італійською: I Gemelli), зібраній Джузеппе Шіро в П'яна-дельї-Альбанезі та опублікованій у 1923 році в його Canti tradizionali ed altri saggi delle colonie albanesi di Sicilia, e Bukura e Dheut перекладається італійською як «la Bella della Terra».[31]
Згідно з албанологом Робертом Елсі, Бернардо Білотта, італійський поет і письменник арбереського походження, створив неопубліковані вірші з казковими мотивами на основі легенди про «Красу землі»: E bukura e Jetës (La Bella del Mondo)[32] (1894) і La Bella Gioia (1896).[33][34]
- ↑ In a German-language review of a book of Albanian folktales, the reviewer cited that many figures of Albanian mythology appear in the book. He also described Bukura e Dheut in the following terms: die Schone der Erde, d. i. die Gottin der Unterwelt, des Frühlings und des Wachstums ("the Beauty of the Earth, i.e., the Goddess of the Underworld, of Spring and of Growth").[17]
- ↑ а б Poghirc, 1987, с. 179.
- ↑ Fishta та Lambertz, 1958; Bane, 2013; Elsie, 2001a; Çabej, 1975; Halimi, 1972; Ushaku, 1988; Lüthi, 1987; Noygues, 2008.
- ↑ Elsie, 2001a, с. 79—81.
- ↑ Hyllested та Joseph, 2022, с. 235.
- ↑ Dedvukaj, 2023, с. 1.
- ↑ Demiraj та ін.
- ↑ Elsie, 2001a, с. 258.
- ↑ Sedaj, 1982, с. 78, 457.
- ↑ Bane, 2013, с. 70.
- ↑ а б Elsie, 2001a, с. 252—254.
- ↑ а б Norris, 1993, с. 63.
- ↑ а б Lambertz, 1922, с. 40—45.
- ↑ а б Pojani, 2017, с. 1—16.
- ↑ Sánchez Lizarralde, 2004, с. 103.
- ↑ Lurker, 2005, с. 38.
- ↑ Lüthi, 1987, с. 5—6.
- ↑ Glück, J. F. Review: [Reviewed Work: Die geflügelte Schwester und die Dunklender Erde. Albanische Volksmärchen by Maximilian Lambertz]. Zeitschrift Für Ethnologie 78, no. 1 (1953): 150-51. Accessed March 5, 2021. http://www.jstor.org/stable/25840161.
- ↑ Fishta та Lambertz, 1958
- ↑ Lurker, 2005
- ↑ Elsie, Robert; Mathie-Heck, Janice (2004). Songs of the Frontier Warriors. Wauconda, Illinois: Bolchazy-Carducci Publishers, Incorporated. p. 369. ISBN 0-86516-412-6.
- ↑ Camaj, Martin. Albanian Grammar: With Exercises, Chrestomathy and Glossaries. Collab. on and translated by Leonard Fox. Wiesbaden: Harrassowitz. 1984. p. 305. ISBN 3-447-02467-4.
- ↑ Wheeler, 1936, с. XV—XVIII.
- ↑ Wheeler, 1936, с. 247—280.
- ↑ Dozon, Auguste (1881). Contes Albanais. Paris: Leroux. с. 7—16.
- ↑ Dozon, Auguste (1881). Contes Albanais. Paris: Leroux. с. 35—40.
- ↑ Dozon, Auguste (1881). Contes Albanais. Paris: Leroux. с. 83—96.
- ↑ Mazon, 1936.
- ↑ Elsie, 2001b.
- ↑ Elsie, 2001b, с. 10, 26, 42.
- ↑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ, ΤΣΟΠΑΝΗΣ. ΚΟΚΚΙΝΗ ΚΛΩΣΤΗ ΔΕΜΕΝΗ, ΣΤΑ ΜΕΣΟΓΕΙΑ ΠΛΕΓΜΕΝΗ…: ΑΡΒΑΝΙΤΙΚΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΤΩΝ ΜΕΣΟΓΕΙΩΝ. Prima Materia. 2018. ISBN 9786188328211
- ↑ Schirò, 1923, с. 411—439.
- ↑ Metani, Idriz. «Rreth „Fjalorit të Arbëreshëve të Italisë“ të Emanuele Giordanos». In: SEMINARI NDËRKOMBËTAR PËR GJUHËN, LETËRSINË DHE KULTURËN SHQIPTARE (INTERNATIONAL SEMINAR FOR ALBANIAN LANGUAGE, LITERATURE AND CULTURE). REVISTË / JOURNAL 37. Prishtinë/Tirana: FAKULTETI I FILOLOGJISË/FACULTY OF HISTORY-PHILOLOGY. 2018. p. 233. ISSN 2521-3687 [Архівовано 2020-07-13 у Wayback Machine.]
- ↑ Cultura. 3 лютого 2023.
- ↑ Emanuele Giordano Homepage.
- Bane, Theresa (2013). Encyclopedia of Fairies in World Folklore and Mythology. McFarland. ISBN 9781476612423.
- Çabej, Eqrem (1975). Studime gjuhësore: Gjuhë. Folklor. Letërsi. Diskutime (алб.). Т. 5. Rilindja.
- Clouston, W. A. Variants and analogues of the tales in Vol. III of Sir R. F. Burton's Supplemental Arabian Nights. 1887. pp. 617–648.
- Cook, Arthur Bernard. Zeus, A Study In Ancient Religion. Cambridge University Press. 1925. Vol. II, Part I. Appendix F. pp. 1003–1019.
- Dedvukaj, Lindon (2023). Linguistic evidence for the Indo-European and Albanian origin of Aphrodite. Proceedings of the Linguistic Society of America. Linguistic Society of America. 8 (1): 5500. doi:10.3765/plsa.v8i1.5500. S2CID 258381736.
- Demiraj, Bardhyl; Starostin, Sergei; Lubotsky, Alexander; de Vaan, Michiel. The Albanian inherited lexicon (Database).
- Folktales and Fairy Tales: Traditions and Texts from around the World. 2nd Edition. Vol I: A-F. Edited by: Anne E. Duggan and Donald Haase, with Helen J. Callow. Santa Barbara, California: Greenwood. 2016. pp. 22–23.
- Elsie, Robert (2001a). A Dictionary of Albanian Religion, Mythology and Folk Culture. London: Hurst & Company. ISBN 1-85065-570-7.
- Elsie, Robert (2001b). Albanian Folktales and Legends. Dukagjini Publishing House.
- Hahn, Johann Georg von. Griechische und albanesische Märchen. Leipzig: W. Engelmann. 1864.
- Fishta, Gjergj; Lambertz, Maximilian (1958). Die Laute des Hochlandes (Lahuta e malcis). Südosteuropäische Arbeiten. R. Oldenbourg. 51. ISSN 0933-6850.
- Halimi, Mehmet (1972). Vëzhgime mbi të folmen e Moravës së Poshtme. Gjurmime Albanologjike. Albanological Institute of Prishtina. 1—4.
- Hyllested, Adam; Joseph, Brian D. (2022). Albanian. У Olander, Thomas (ред.). The Indo-European Language Family : A Phylogenetic Perspective. Cambridge University Press. с. 223—245. doi:10.1017/9781108758666. ISBN 9781108758666. S2CID 161016819.
- Lambertz, Maximilian (1922). Albanische Märchen (und andere Texte zur albanischen Volkskunde). Wien: A. Hölder.
- Lurker, Manfred (2005). The Routledge Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons. Routledge, Taylor & Francis. ISBN 0-203-64351-8.
- Lüthi, Max (1987). The Fairytale as Art Form and Portrait of Man. Переклад: John Erickson. Indiana University Press. ISBN 0-253-32099-2.
- Leskien, August. Balkanmärchen aus Albanien, Bulgarien, Serbien und Kroatien. Jena, E. Diederichs. 1919.
- Mazon, André (1936). Documents, Contes et Chansons Slaves de l'Albanie du Sud (PDF). Bibliothèque d'Études Balkaniques. Т. 5. Paris: Librarie Droz.
- Norris, Harry Thirlwall (1993). Islam in the Balkans: Religion and Society Between Europe and the Arab World. University of South Carolina Press. ISBN 0-87249-977-4.
- Noygues, Évelyne (2008). Les contes dans la culture albanaise: Le thème de l'emmurement à travers Marguerite Yourcenar et Ismail Kadaré. Orients - Bulletin de l’association des anciens élèves et amis des langues orientales. с. 81—89.
- Poghirc, Cicerone (1987). Albanian Religion. У Mircea Eliade (ред.). The Encyclopedia of Religion. Т. 1. New York: MacMillan Publishing Co. с. 178—180.
- Pojani, Dorina (2017). Cities as story: Redevelopment projects in authoritarian and hybrid regimes (PDF). Journal of Urban Affairs. 40 (5): 1—16. doi:10.1080/07352166.2017.1360737. S2CID 158909752.
- Sánchez Lizarralde, Ramón (2004). Ramón Sánchez Lizarralde (ред.). El agradecimiento del muerto: Cuentos populares albaneses. Переклад: Ramón Sánchez Lizarralde. Alberdania: Alga Narrativa. ISBN 84-95589-96-6.
- Schirò, Giuseppe (1923). Canti tradizionali ed altri saggi delle colonie albanesi di Sicilia. Stab. tip. L. Pierro.
- Sedaj, Engjëll (1982). Ngjashmëri të hyjnive homerike dhe atyre shqiptare. Gjurmime Albanologjike. Albanological Institute of Prishtina: 71—90.
- Ushaku, Ruzhdi (1988). Mbi strukturën leksiko-semantike dhe etimologjike të tipit të togfjalëshit të shqipes burri i dheut (Mundësia për një rindërtim). Gjurmime Albanologjike. Albanological Institute of Prishtina. 17—18: 63—76.
- Wheeler, G. Post (1936). Albanian Wonder Tales. New York: The Junior Literary Guild and Doubleday, Doran and Company, Inc. с. 247—280.