Борден Паркер Боун

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Борден Паркер Боун
Народився14 січня 1847(1847-01-14) або 1847[1]
Монмаут, Нью-Джерсі, США
Помер1 квітня 1910(1910-04-01) або 1910[1]
Бостон, США[2]
Країна США
Діяльністьфілософ, богослов, письменник
Alma materНью-Йоркський університет і The Pennington Schoold
Знання мованглійська[3]
ЗакладБостонський університет
Конфесіяметодизм

Борден Паркер Боун (14 січня 1847 — 1 квітня 1910 Бостон) — американський філософ і теолог-методист, засновник американського персоналізму, професор (1876—1910), декан факультету філософії і керівник аспірантури Бостонського університету.

Вчення Боуна

[ред. | ред. код]

Вчення Боуна — описова версія філософії Канта, відрізняється від повчальної, формальної і логічної версій. В цілому, Боун наслідував традиції Лотце, але надавав більшого значення емпіричним корінням наших знань. Він проводив чітке розмежування між концептуальними припущеннями і реальними доказами. Первинна функція логіки — приведення думок в порядок. Метод Боуна був прикладом феноменології, яка ґрунтується не на чистій логіці, а на припущенні, що ретельне вивчення предмета виявляє його походження і структуру і призводить до його більш докладних описів. Максимум, що ми можемо очікувати від пізнання — більш-менш корисні керівництва до дії. У своєму вченні Боун виділяв практичну природу віри, пізніше названою прагматизмом вірування або науковим методом закріплення віри.

Метафізика Боуна критикує традиційні філософські поняття матерії та існування і пропонує брати за основу поняття процесу. За такий підхід він був зарахований до ідеалістів. Сам Боун вважав, що його варіант плюралістичного об'єктивного ідеалізму цілком узгоджується з існуванням реальності, далеко виходить за межі нашого розуму. Але таку реальність не можна розглядати, як абсолютно незалежну, оскільки ніщо не може бути повністю незалежним на рівні існування. Ключовим принципом в Боунівській метафізиці стало поняття особистості. Що б ми не думали про походження і природу реальності, ця природа узгоджується або принаймні не суперечить існуванню особистостей. Неминучість будь-яких філософських навчань полягає в тому, що всі вони висловлюють точку зору і цінності особистостей. Таким чином, особистість є елементом відносин, який ми з упевненістю можемо використовувати як центральний елемент об'єктивної реальності і, в свою чергу, всіх філософських побудов. Боун піддав критиці «безособові» філософії свого часу. Абсолютний ідеалізм приносить ясну емпіричну множину особистостей, на якому заснований наш досвід, в жертву неперсоніфіковано Абсолюту. Матеріалізм редукує персональну реальність до неперсоніфікованого принципу, який стає повною абстракцією. Неперсоніфіковані версії натуралізму і психологізму, згідно Боуну, страждають аналогічними проблемами.

Персоналізм залишався в центрі уваги філософів до 1930-x років. У теології та етиці він проіснував значно довше і отримав потужний імпульс завдяки римському папі Іоанну Павлу II.

Примітки

[ред. | ред. код]
  1. ↑ а б в Library of the World's Best Literature / за ред. Ч. Д. Уорнер — 1897.
  2. ↑ Боун Борден Паркер // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохорова — 3-е изд. — Москва: Советская энциклопедия, 1969.
  3. ↑ Identifiants et Référentiels — ABES, 2011.

Посилання

[ред. | ред. код]
Отримано з https://uk.wikipedia.org/wiki/Борден_Паркер_Боун