В'єтнамська філософія

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку

Історія в'єтнамської філософської думки сягає глибокої давнини. Очевидно, що вже в III-I ст. до н. е. на території Північного В'єтнаму склалася самостійна політеїстична система релігійно-міфологічних уявлень з елементами філософського знання. У перші століття н. е. з Індії та Китаю проникають релігійні та філософські течії: буддійська філософія, конфуціанство, даосизм .

Стародавній світ

[ред. | ред. код]

Варто зазначити, що в перші століття нашої ери південна територія В'єтнаму входила в державу, що стала відомою під китайською назвою Фунань, яка мала культурні зв'язки з Персією, Римом і особливо з Індією. У VI столітті на території Північного В'єтнаму виникає незалежна держава Вансуан . На початку VII століття ця держава була завойована китайської династією Сунь .

В цей час, починаючи з VI по X ст. у в'єтнамській філософії переважаючим напрямом був буддизм тхиєн (інд. - дх'яна ). Заслугу його поширення приписують вихідцю з Південної Індії проповіднику Вінітаручі . Завдяки буддизму і за посередництвом знаходиться на південному сході Індійського держави Чампа в'єтнамці знайомилися з індійською культурою. На початку X століття була відновлена незалежність в'єтнамського держави.

Середньовіччя

[ред. | ред. код]

З кінця XI - початку XII ст. починається боротьба між філософією Дх'яни і конфуціанської філософією, оновленою китайським мислителем Чжу Сі (1130-1200). Ця боротьба закінчилася в кінці XIV століття перемогою конфуціанства, яке стало панівною філософією аж до XIX століття . Конфуціанськими мотивами пронизана творчість великого в'єтнамського поета і державного діяча Нгуєн Чаю (1380-1442). Вплив конфуціанської морально-етичної системи можна бачити в поглядах імператора Ле Тхань-тонга (1442-1479). Цей правитель, бажаючи перетворити країну, прагнув до втілення принципів конфуціанства в життя. Конфуціанські мотиви містяться і в філософської лірики ( «Вірші Білої Хмари») знаменитого поета і філософа Нгуен Бінь Кхієма (1491-1585). У XVIII столітті широке поширення набуває коментування класичних текстів. Наприклад, Данг Тхай Фионг (1674-середина XVIII ст.) Написав твір «" Чжоуські зміни "з поясненням сенсу національною мовою» ( «Тю зить Куок ам зяй Нгіа»). До « І цзин » також написав коментар Ле Куї Дон (1726-1784). Ле Куї Дон належить цілий ряд творів, що представляють собою коментарі до класичних текстів ( «Ши цзин», «Чуньцю», «Лі цзи»). У XVIII столітті протікала також діяльність вченого-енциклопедиста Фан Хюї Тю (1751-1822).

Новий час

[ред. | ред. код]

У другій половині XIX століття в освічених верствах в'єтнамського суспільства, головним чином серед католицької патріотичної інтелігенції, набула деякого поширення християнська філософія. Головним її представником був Нгуєн Чионг Те (1828-1872), який побував в Римі і Парижі і глибоко вивчав західну економіку і культуру.

З початком двадцятого століття в історії в'єтнамської філософії починається новий етап. Цей етап пов'язаний з іменами двох мислителів - Фан Бій Тяу (1867-1940) і Фан Тяу Чин (1872-1926). Ці знаходилися під впливом конфуціанських цінностей мислителі усвідомлювали необхідність зміни в'єтнамського суспільства. Фан Бій Тяу був центральною фігурою патріотичного руху. В їхніх творах очевидно вплив представників французького просвітництва ( Вольтера, Монтеск'є, Руссо ). У той же час в країну стали проникати ідеї революції Мейдзі, що вивела Японію на новий шлях. Деякий вплив отримали і ідеї китайських філософів-реформаторів Кан Ювея (1858-1927) і Лян Цичао (1873-1923). Серед представників в'єтнамських мислителів, які намагалися в 30-40-х рр. об'єднати чжусианство з європейськими ідеалістичними навчаннями були Фам Кюінь і Нгуєн Ван Вінь. Пізніше здобули популярність роботи філософа і вченого Луонг Кім Диня (1914-1997), який з 1960 року публікував роботи по в'єтнамської філософії.

Новітній час

[ред. | ред. код]

У новітній час історія в'єтнамської думки пов'язана переважно з марксизмом . Ця традиція представлена в першу чергу працями Хо Ши Міна (Нгуєн Ай Куок) (1890-1969). Після перемоги революції в серпні 1945 і освіти ДРВ, марксистська філософія стає переважаючою. Центром філософської думки стає заснований в 1965 році Інститут філософії. Спробу поєднати марксизм з феноменологією зробив в'єтнамський філософ Чан Дик Тхао (В'єтнам. Trần Đức Thảo, 26 вересня 1917 - 24 квітень 1993), автор книги "Феноменологія і діалектичний матеріалізм» (1951). На жаль, хоча ряд свідчень дозволяє говорити про тривалу багатовікову традицію, що бере свій початок ще в глибоку давнину, історія в'єтнамської національної думки поки мало вивчена і мало відома. Вона мало відома і мало вивчена навіть у порівнянні, наприклад, з історією філософської думки Кореї. Тривала політична залежність В'єтнаму від Китаю (I-X ст. ), тривалий вплив китайської та індійської культур на культуру країни часто перешкоджає дослідникам східної думки побачити неповторність і оригінальність в'єтнамської національної думки, її роль у формуванні національної самосвідомості. Однак останнім часом ситуація починає змінюватися. В кінці XX - першому десятилітті XXI століття з'являється значна кількість публікацій, присвячених вивченню традиційної філософської думки В'єтнаму і немарксистській філософії. У Росії першим у вітчизняній науці кандидатом філософських наук в області в'єтнамістики став А. В. Нікітін (Канд. дис .: Товариств. -пол. погляди Фан Хюї Тю - в'єтнамські. вченого-енциклопедиста кінця XVIII - початку XIX ст. М., 1984. 193 л. РАН. Ін-т філософії).

Примітки

[ред. | ред. код]

Література

[ред. | ред. код]
  • Антология традиционной вьетнамской мысли. X — начало XIII вв. М., 1996.-241 с. [Архівовано 9 травня 2021 у Wayback Machine.]
  • Вьетнамская философия нового и новейшего времени. Материалы и исследования. К столетию со дня рождения Хо Ши Мина. М., 1990.-312 с.
  • Во Тхань Хой. Особенности развития философской мысли во Вьетнаме (XX век): Автореф. диссертации на соиск. степени канд. философ.наук. -М., 1992. -18 с.
  • Традиционная вьетнамская философия и общественная мысль в современной историко-философской науке СРВ. М., 1989. 172 с.
  • Поляков А.Б. К проблеме начала распространения конфуцианства в Дайвьете // Вьетнамские исследования 2013. № 3. С. 242-262
  • Зыонг Куок Куан Понятие верность во вьетнамском конфуцианстве // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2014.№ 166. С. 35-42.
  • Зыонг Куок Куан Роль конфуцианства в феодальном Китае // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. 2013. № 8 (86). С. 93-96.
  • Зыонг Куок Куан Философское мировоззрение вьетнамских конфуцианцев в феодальном обществе // История, политика и философия в эпоху глобализации: Материалы IV научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых факультета гуманитарных и социальных наук. М.: РУДН, 29 апреля 2013 г. / Под ред. В. Б. Петрова. М.: РУДН 2013. C. 106—115.
  • Зыонг Куок Куан Влияние китайских конфуцианских канонических книг во Вьетнаме // Научный аспект. 2013. Т. 2. № 2 (6). С. 160—166.
  • Зыонг Куок Куан Конфуцианство в средневековом Вьетнаме // Автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.03 / Российский университет дружбы народов (РУДН). Москва, 2013
  • Зыонг Куок К. Китайское и вьетнамское средневековое конфуцианство: основные принципы и категории // Электронное научное издание Альманах Пространство и Время. 2014.Т.7. № 1.С.11.
  • Зьюнг Куоккуан Становление конфуцианства в средневековом Китае. М., Российский университет дружбы народов. 2014. - 247 с. ISBN: 978-5-209-05573-0
  • Ле Ши Тханг. Мировоззрение Фан Бой Тяу. На пути от традиционной идеологии к марксизму // Вьетнамская философия нового и новейшего времени. Материалы и исследования. М., 1990.С.255-278.
  • Кнозорова Е. Ю. Мифы и предания Вьетнама. СПб, 2000. [Архівовано 10 травня 2021 у Wayback Machine.]
  • Ле Тхи Тует Психоанализ в философии и в литературе Вьетнама // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2014.№ 166. С. 42-47.
  • Ле Тхи Тует История проникновения современной западной буржуазной философии во Вьетнам // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2013. № 2-1. С. 112—114.
  • Ле Тхи Тует Экзистенциализм во Вьетнаме: некоторые аспекты распространения и изучения // Пространство и Время. 2014. № 3. С. 67-71.
  • Ле Тхи Тует Философская и общественная мысль во Вьетнаме в XX веке// Автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.03 / Российский университет дружбы народов (РУДН). Москва, 2013
  • История философии в шести томах. Т. V. М., 1961. — С.850-854.
  • Никитин А. В. Политические воззрения Фан Хюи Тю // Категории политики в истории философии. М., 1984. С. 116—134.
  • Никитин А.В. О состоянии историко-философских исследований в Социалистической Республике Вьетнам//Традиционная вьетнамская философия и общественная мысль в современной историко-философской науке СРВ. -М.: ИФАН СССР, 1989. С. 5 -23.
  • Никитин А. В. Универсальные характеристики традиционной вьетнамской мысли // Универсалии восточных культур. М., 2001. С. 244—289.
  • Познер П. В. К вопросу о древнейших связях между Индией и Китаем // Древняя Индия. Историко-культурные связи. М., 1982. С.238-243.
  • Познер П. В. О развитии традиционной философской мысли в древнем и средневековом Вьетнаме (Опыт сравнительного анализа философских систем Китая и Вьетнама). // Седьмая научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч.I. М., 1976. С.137-147.
  • Нгуен Хунг Хау. Философское учение Чан Тхай Тонга (XIII в.). Диссертация на соиск. степени канд. филос. наук. М., 1987.
  • Рыбина О. В. О неоконфуцианских взглядах Нгуен Чая на организацию государственного управления. // Девятнадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае» Ч.I. М., 1988. С. 220—221.
  • Сюннерберг М.А. Персонализм в идеологии правящих кругов первой республики Вьетнам (1955-1963) // Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 2007. №2. С.25-40.
  • Торчинов Е. А. Буддизм и государство средневекового Вьетнама // Буддизм: проблемы истории, культуры, современности. М., 1990.
  • Торчинов Е. А. Буддийская школа Тхиен (становление и история развития) // Кунсткамера. Этнографические тетради. Выпуск 2-3. СПб., 1993. С.73-112.
  • Тует Л. Т. Особенности формирования философии во Вьетнаме. // Социум и власть. 2013. № 4 (42). С. 30-35.
  • Чан Нгуен Вьет. Философские взгляды Нгуен Бинь Кхиема (1491—1585) Дис. … канд. филос. наук : 09.00.03 М., 1998
  • Фам Куе Ань. Основные этапы и особенности развития вьетнамского буддизма. Диссертация на соиск. степени канд. филос. наук. М., 1999.
  • Философская и социологическая мысль в Корее и Вьетнаме конца XIX - начала XX в. // История философии. Т. V. М., 1961. - С.850-854
  • Чан Тхи Ким Оань Католицизм и его влияние на общественную мысль Вьетнама (Философско-культурологический анализ) : Диссертация на соискание степени канд. филос. наук : 09.00.11 Москва, 2005 202 с. РГБ ОД, 61:06-9/49
  • Чан Т.М.Х., Панькова Н.М. Источники возникновения современной вьетнамской философии // Вестник науки Сибири. 2015. № 4 (19). С. 49-56.
  • Шарипов А. Ш. Культ Четырёх Будд во Вьетнаме // Путь Востока. Материалы IV Молодежной научной конференции по проблема философии, культуры, религии Востока. СПб., 2001. С.66-69.
  • Шарипов А. Ш. Сакрализация женственного в народной религии вьетнамцев : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.13 СПб., 2001
  • Шарипов А. Ш. Священная одержимость в шаманской практике культа Святых Матерей во Вьетнаме [Текст] : оттиск / А. Ш. Шарипов. — СПб. : [б. и.], 2001. — 17 — 28 с. — Загл. обл. : Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6, 2001. вып. 2 (№ 14).
  • Нгуен Тхи Хонг Особенности становления буддийской традиции во Вьетнаме: прошлое и настоящее. Диссертация на соиск. степени канд. философ. наук; 09.00.03. М., 2009.
  • Нгуен Тхи Хонг Обзор литературы по буддизму во Вьетнаме за последние 50 лет // Вестник Российского государственного гуманитарного университета. 2008. № 7. С. 319—325.
  • Thien-an. Buddhism and Zen in Vietnam in Relation to the Development of Buddhism in Asia. Tokyo, 1975.
  • Nguyen Dang Thuc. Vietnamese Humanism // Philosophy East and West, Vol. 9, No. 3/4 (Oct., 1959 — Jan., 1960), pp. 129–143.
  • Luong, Hien Thu, Ph.D., Vietnamese existential philosophy: A critical reappraisal Temple University, 2009, 218 pages
  • Viet Triet Luan Tap , Vol. 1 (Collected Essays on Viet-Philosophy). Los Angeles, Washington, D.C.: Vietnam University Press (321 pages) (Vietnamese).
  • Tran, V.D. The Idea of a Viet-Philosophy. Washington, D.C. : The Council for Research in Values and Philosophy, 2001.
  • Tran, V.D. (2001). Kim Dinh’s search for a Vietnamese Confucianism. Vietnamologica: Journal 5 (Toronto), 1-57.
  • Confucianism in Vietnam [Ho Chi Minh City, Vietnam] : Vietnam National University—Hochiminh City Publishing House, 2002.Papers form a conference organized by University of Social Sciences and Humanities, Vietnam National University—Ho Chi Minh City, held July 11-12, 1997, Nov. 12-13, 1998, and July 19-21, 2001.-276 p
  • McHale, Shawn. «Vietnamese Marxism, Dissent, and the Politics of Postcolonial Memory: Tran Duc Thao, 1946—1993.» Journal of Asian Studies 61:1 (Feb. 2002).
  • Whitmore J.K. "An Inquiry into the Nature of Vietnamese Confuciansm." // Annals of College of Social Sciences and Humanities. Ho Chi Minh City, 1999, рр. 40—45.
  • Whitmore J.K. "Social Organization and Confucian Thought in Vietnam." // Journal of Southeast Asian Studies 15.02 (1984): 296—306.
  • Ле Ши Тханг. История вьетнамской мысли. В 2-х тт. Т. 2. Ханой, 1997. (Le ST Thing. Lich su tu tucmg Viet Nam. T. 2. Ha Noi, 1997).
  • Нгуен Хунг Хау. Общий курс истории вьетнамской философии. Ханой, 2010. (Nguyen Hung Hau:Dai cuong lich su triet hoc Viet Nam. Ha Noi, 2010.
  • Чинъ Чи Тхых. Проблемы изучения вьетнамской философской мысли в первой половине XX века // Вьетнам в первой половине XX века. Ханой, 2006. — (Trinh Tri Thuc. Nhung van de nghien cuu tu tucmg triet hoc Viet Nam nua dau the ky XXII Nua dau the ky XX. Ha Noi, 2006.
Отримано з https://uk.wikipedia.org/wiki/В%27єтнамська_філософія