Джіва Госвамі

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку

Джіва Госвамі
Народження1511(1511)
Рамакелі, округ Малда, Західна Бенгалія
Смерть1596(1596)
Вріндавана, Індія
Ім'я при народженніДжіва Ґосвамі
Діяльність
  • мовознавець
    • Школа / ТрадиціяВайшнавізм
    Основні інтересиБгакті
    ВплинувНароттама Даса
    Зазнав впливу
  • Рупа Ґосвамі
    • Історичний періодXVI століття
    Конфесіяіндуїзм

    Шріла Джіва Ґосвамі (Jīva Gosvāmī IAST; 1511—1596)[1] — один з найвидатніших крішнаїтський богословів і філософів. Джіва Ґосвамі був одним із вріндаванських Ґосвамі, племінником провідних діячів цієї групи — Рупи Ґосвамі і Санатани Ґосвамі. Він був плідним письменником і автором великої кількості філософських праць з Ґаудія-вайшнавського богослов'я і практики бгакті-йоґи.

    Вайшнави, вішнуїти вважають Джіву Ґосвамі втіленням Віласа-Манджарі, Ґопі-служниці Радги і Крішни в духовному світі.

    Біографія

    [ред. | ред. код]

    Сім'я, народження і ранні роки

    [ред. | ред. код]

    Дуже мало відомо про дитячі роки Джіви Ґосвамі. Він народився у селі Рамакелі, що в сучасному окрузі Малда, Західна Бенґалія. Його батьком був Валлабга Малліка (відоміший під назвою "Анупама) — молодший брат Рупи і Санатани Ґосвамі; ім'я його матері невідомо. З самого раннього дитинства Джіва виявив схильність до поклоніння Крішні і надзвичайний інтелект, завершивши вивчення санскритської граматики і поезії за короткий період часу.

    Коли Джіві було три чи чотири роки від народження, Рупа і Санатана пішли у відставку зі своїх міністерських постів при дворі Алауддін Хуссейн Шаха (правив у період з 1493 р. до 1519 р.). До цього кроку їх підштовхнула зустріч з Чайтан'єю Махапрабгу (1486—1534), до якого вони вирішили приєднатися як мандрівні жебраки. Батько Джіви, Анупама, зустрівся з Чайтан'єю в той же самий час і пішов по стопах своїх старших братів, відправившись разом з Рупою під Вріндавану.

    Джіва залишає будинок

    [ред. | ред. код]

    Дізнавшись про те, що його батько і дядьки прийняли рішення присвятити своє життя служінню Чайтан'ї Махапрабгу та його місії, молодий Джіва також вирішив приєднатися до них. Згідно з біографічною роботою «Бгакті-ратнакара» авторства Нарахарі Чакраварті, Чайтанья з'явився Джіві уві сні і закликав його залишити будинок і приєднається до Рупи і Санатани під Вріндаваною. З біографій Джіва не ясно, чи зустрічався він коли-небудь з Чайтан'єю.

    Джіва прибув у Навадвіпу в Західній Бенґалії, де зустрівся з одним із найближчих супутників Чайтан'ї — Ніт'янандою. Ніт'янанда провів Джіву по всіх святих місцях Навадвіпи. Це поклало початок Ґаудія-вайшнавської традиції Навадвіпа-парікрами (щорічного паломництва по дев'яти островах Навадвіпи). Після парікрами, Ніт'янанда дав свої благословення молодому Джіві відправитися до Вріндавани.

    Останній період життя у Вріндавані і смерть

    [ред. | ред. код]

    Спочатку Джіва відправився до Варанасі, де провів якийсь час навчаючись у Мадгусудани Від'явачаспаті, учня знаменитого в той час логіка і ведантиста Сарвабгауми Бгаттачар'ї. Під керівництвом Від'явачаспаті, Джіва вивчив всі шість систем індуїстської філософії.

    У 1535 р. Джіва прибув у Вріндавану, де приєднався до Рупи і Санатани. Приблизно в цей час помер батько Джіви Анупама. Під Вріндаваною Джіва прийняв духовне посвячення від рупи Госвамі, який навчив його принципам відданого служіння Крішні. Джіва допоміг у складанні літературних праць Рупі і Санатані, а також в їхній роботі щодо проповіді Ґаудія-вайшнавізму і розкопках забутих святих місць Вріндавани.

    Після смерті Рупи і Санатани, Джіва Ґосвамі став найвищим авторитетом у Ґаудія-вайшнавській сампрадаї. У 1542 у він заснував один з найважливіших храмів Вриндавани, храм Радга-Дамодара, встановивши в ньому божества Радги і Крішни, які створив особисто Рупа Ґосвамі.

    У 1558 р. Джіва дав настанову своїм учням, Нароттамі, Шрінівасі та Шьямананде відправитися в Бенгалію і проповідувати там Гауді-вайшнавську філософію, взявши з собою оригінали манускриптів рупи і Санатани.

    Слава про ерудицію і духовніст. Джіви Госвамі дійшла до імператора Акбара Великого, який перетворився на його шанувальника і бажаючи якось допомогти йому, постачав Джіву папером для написання книг.

    Джіва Госвамі помер у 1596 р.. Його самадхи розташований на території храму Радгі-Дамодара під Вріндавані.

    Внесок у Ґаудія-вайшнавське богослов'я

    [ред. | ред. код]
    Див. також: Ачінт'я-бгеда-абгеда

    У коментарях «Сарва-самвадіні» до «Шат-сандарбхам» Джіва Госвамі вперше виклав філософію ачінтья-бхеда-абхеда Чайтан'ї Махапрабгу. За своєю суттю, філософія ачінтья-бхеда-абхеди або «незбагненного єдності і відмінності» уникає крайності моністичної адвайти Шанкари і чистого дуалізму Мадхви (двайти) розглядаючи матеріальну та духовну енергію Особи Бога як одночасно тотожні з Ним і відмінні від Нього.

    Праці

    [ред. | ред. код]

    Існує близько 25 літературних праць, автором яких вважається Джіва Госвамі:

    1. Харі-намамріта-в'якарана — у цій роботі з граматики санскриту Джіва Госвамі пояснює кожне слово, склад або граматичне правило в зв'язку з Крішною його лілами.
    2. Сутра-Маліка — праця з граматики санскриту, що пояснює походження санскритських слів.
    3. Дхату-санграха — пояснює дієслівні корені санскритських слів.
    4. Радга-Крішна-Арча-чандріка
    5. Расамріта-шеша — присвячена темі словотворення на санскриті. Дана робота Джіва базується на «сахитья-дарпане» Вішванатхі Кавіраджа. Джіва Госвамі також наводить багато своїх власних прикладів і трактувань інших Госвамі Вріндавана.
    6. Мадхава-махотсава — у цій праці Джіва Госвамі описує церемонію коронації Радхі на пост цариці Вріндавана.
    7. Санкалпа-калпадрума — Джіва Госвамі у формі молитви пояснює вісім щоденних лив Радгі і Крішни (Ашта-калію-лила).
    8. 'Гопала-вірудавалі — невелика поема з 38 віршів, що оспівує славу Гопала (Крішни).
    9. Бхавартха-Сучак-ЧАМШ
    10. Коментар на "Гопала-Тапані-упанішад — «Гопала-Тапані-упанішада» — це одна з Упанішад канону Муктіка, яка має особливе значення для кришнаїтів, так як Крішна оголошується в ній Верховної Особистістю Бога. Коментар Джіва до цього тексту називається «Сукха-бодхіні».
    11. Коментар на "Брахма-самхита — «Брахма-самхита» була знайдена Чайтаньєю Махапрабгу в храмі Аді-Кешаво в Кералі, під час паломництва по Південній Індії. Коментар Джіва на цей текст називається «Діг-даршіні».
    12. Коментар на "Бгакті-расамріта-сіндгу — коментар Джіва Госвамі «Дургама-сангамані» на «Бгакті-расамріта-сіндгу» рупи Госвамі.
    13. Коментар на „Уджвал-ніламані — цей коментар Джіва на «Уджвалу-ніламані» рупи Госвамі називається «Лочана-рочані».
    14. Коментар на «Йогасара-ставаку
    15. Агні-пуранастха-Гаятри-бхашья — ця робота являє собою коментар на Брахма-Гаятри мантру з»Агні-Пурани“, голови 216—217 .
    16. Падма-пуранокта-Крішна-пада-падма-чхну — цей текст Джіва описує відмітні знаки на стопах Крішни, згідно з тим, як вони описані в «Падма-пурані».
    17. Шрі Радхіка-кара-пада-стхіта-чхну — в цьому невеликому за обсягом працю Джіва Госвамі описує відмітні знаки на руках і стопах Радхі.
    18. Лагху-вайшнава-тошані — коментар Джіва Госвамі на «Шрімад-Бхагаватам».
    19. Гопала-ЧАМШ — поема в двох частинах. Перша частина, пурва-ЧАМШ, складається з 33 глав і присвячена життю Крішни у Вріндавані. Друга частина, Уттар-ЧАМШ, складається з 37 розділів і описує ліли Крішни після того як він залишив Вриндаван, а також почуття розлуки, які мешканці Вріндавана випробовують у його відсутність.
    20. Шат-сандарбхі («Шість збірників») — фундаментальна праця на санскрите, в якому в систематизованому вигляді представлено богослов'я гаудія-вайшнавізму.

    Див. також

    [ред. | ред. код]

    Примітки

    [ред. | ред. код]
    1. ↑ Серед біографів Джіва Ґосвамі існує два різних думки щодо періоду його життя. Одні стверджують що він жив з 1511 по 1596 рік, а інші — з 1533 по 1618.

    Джерела

    [ред. | ред. код]
    • Shrivatsa Goswami; Steven J. Gelberg (1983), Interview With Shrivatsa Goswami, Hare Krishna, Hare Krishna: Five Distinguished Scholars on the Krishna Movement in the West, Harvey Cox, Larry D. Shinn, Thomas J. Hopkins, A.L. Basham, Shrivatsa Goswami, New York: Grove Press, с. 196—258, ISBN 0394624548, архів оригіналу за 11 січня 2014, процитовано 14 квітня 2011
    • Ватман С. В., Бенгальский вайшнавизм. — СПб.: Издательский дом Санкт-Петербургского государственного университета, 2005. — ISBN 5-288-03579-2
    • Beck, Guy L. "Hare Krishna Mahamantra: Gaudiya Vaishnava Practice and the Hindu Tradition of Sacred Sound", in Edwin F. Bryant, Maria L. Ekstrand, The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant. — New York: Columbia University Press, 2004. — pp. 35-44. — ISBN 0-231-12256-X. (англ.)
    • Dasgupta, Surendranath. A History of Indian Philosophy: Indian Pluralism. — Cambridge: Cambridge University Press, 1973. — ISBN 0-521-04781-1. (англ.)

    Посилання

    [ред. | ред. код]
    Книги Джіва Госвамі
    Отримано з https://uk.wikipedia.org/wiki/Джіва_Госвамі