Йоганн Ґеорґ Зульцер

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
Йоганн Ґеорґ Зульцер
нім. Johann Georg Sulzer
Народився5 (16) жовтня 1720[1]
Вінтертур, Цюрих, Швейцарія[1]
Помер27 лютого 1779(1779-02-27)[1][2][…] (58 років)
Берлін, Королівство Пруссія[1]
КраїнаШвейцарія
Діяльністьбогослов, музикознавець, філософ, теоретик музики, викладач університету, письменник, математик
Галузьпедагогіка[4], богослів'я[4], математика[4], лексикографія[4], літературна критика[4] і філософія[4]
Знання мовнімецька[5]
ЧленствоПрусська академія наук
ДітиElisabetha Sophie Augusta Graffd

Йоганн Ґеорґ Зульцер (Johann Georg SulzerНімецька: [ˈzʊltsər]; 16 жовтня 1720, Вінтертур — 27 лютого 1779, Берлін) — швейцарський професор математики, який згодом перейшов до галузі електрики. Він був вольфівським філософом і директором філософської секції Берлінської академії наук, а також перекладачем «Дослідження про принципи моралі» Девіда Юма на німецьку мову в 1755 році.

Зульцер найбільше відомий як тема анекдоту в історії розвитку батареї. У 1752 році Зульцер випадково помістив кінчик свого язика між шматками двох різних металів, краї яких стикалися. Він вважав, що метали викликають у своїх частинках вібраційний рух, який збуджує смакові нерви[6][7].

Ця подія стала відомою як «проба батареї язиком»: слина служить електролітом, що переносить струм між двома металевими електродами.

Загальна теорія образотворчого мистецтва

[ред. | ред. код]

Його Загальну теорію образотворчого мистецтва називають «мабуть, найвпливовішим естетичним компендіумом останніх років вісімнадцятого століття»[8]. У ній він «розширив підхід Баумґартена до ще більш психологічної теорії, згідно з якою основним об’єктом насолоди в естетичному досвіді є власний когнітивний стан». Кант з повагою не погоджувався з метафізичними очікуваннями Зульцера. Кант писав: «Я не можу розділити думку, яку так часто висловлюють чудові та вдумливі люди (наприклад, Зульцер), які, повністю усвідомлюючи слабкість наведених досі доказів, подають надію, що майбутнє дасть нам очевидні докази двох кардинальних положень чистого розуму, а саме, що є Бог і що є майбутнє життя, навпаки, я впевнений, що цього ніколи не буде...»[9].

Бібліографія

[ред. | ред. код]
  • Unterredungen über die Schönheit der Natur (1750)
  • Gedanken über den Ursprung der Wissenschaften und schönen Künste (1762)
  • Allgemeine Theorie der schönen Künste (1771–74)
  • Vermischte philosophische Schriften (1773/81)

Примітки

[ред. | ред. код]
  1. а б в г д Deutsche Nationalbibliothek Record #11879941X // Gemeinsame Normdatei — 2012—2016.
  2. а б SNAC — 2010.
  3. а б Енциклопедія Брокгауз
  4. а б в г д е Чеська національна авторитетна база даних
  5. Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
  6. Whittaker, Edmund Taylor (1910). Chapter III: Galvanism: From Galvani to Ohm. A History of the Theories of Aether and Electricity: From the Age of Descartes to the Close of the Nineteenth Century. (Dublin University Press Series). Longmans, Green, and Co. с. 67.
  7. Sulzer, Johann Georg (1754). Recherches sur l'origine des sentimens agréables et désagréables: Troisième partie. Des plaisirs des sens. Histoire de l'Académie Royale des Sciences et des Belles-Lettres de Berlin 1752. с. 356.
  8. Petra Maisak, in Pape & Burwick (Eds.), The Boydell Shakespeare Gallery, Peter Pomp 1996, ISBN 3893551344, p. 59
  9. Critique of Pure Reason, A 742