Користувач:Vvvs123456/Німбарка-сампрадая
| Індуїзм |
|---|
   |
|
Близькі теми |
 Категорія •  Портал |
Німбарка-сампрадая (санскр. निम्बार्क सम्प्रदाय; Nimbārka Sampradāya IAST), також відома як Хамса-сампрадая, Кумара-сампрадая , Чатухсана-сампрадая або Санакаді-сампрадая - одна з чотирьох авторитетних філософських шкіл ( сампрадаі) в вайшнавской традиції індуїзма. Основоположником сампрадаі був вайшнавский крішнаїтський святий і філософ Німбарка, на думку вчених жив в XIII століття. Поява цієї школи, також як і трьох інших вайшнавских сампрадаі, було передбачене в священних писаннях індуїзму, зокрема в « Падма-пурані». [1] Послідовники Німбарка-сампрадаі вважають, що засновник сампрадаі Німбарка насправді жив не в Середні століття, а на самому початку Калі-юги більше 5000 років тому.
Серед 24 втілень Верховної Особи Бога Крішни [2] згадується його аватара як священного лебедя Хамси, опису якої присвячена тринадцятий глава 11-й пісні «Шрімад-Бхагават». Описується, що Хамса з'явився в найперший день Сатья-юги на дев'ятий день прибуває місяця місяця Картіка, який на санскрите називається Акшая-навами . Основною причиною появи даної аватари Крішни було питання чотирьох Кумар до свого батька Брахмі щодо способу зречення від об'єктів чуттєвого задоволення. [3] Не в змозі відповісти на питання своїх синів, Брахма почав медитувати на Крішну і, якийсь час потому, Господь Харі (Крішна) втілився як лебідь Хамса.
Те, що Крішна з'явився саме у формі лебедя пояснюється тим, що лебідь має здатність з суміші води і молока відокремити і випити одне молоко. [4] Хамса дав настанови чотирьом Кумар і їх батькові Брахмі, розвіявши всі їхні сумніви. Він також відкрив чотирьом братам особливу Гопала-мантру, спеціально призначену для поклоніння Крішні як пастушку Гопале. Гопала-мантра по нинішній день передається по ланцюгу учнівської наступності парампарі в Німбарка-сампрадаї. Потім Брахма дав детальне пояснення значення Гопала-мантри, яке міститься в «Гопала-Тапані-упанішаде», що входить до складу « Яджур-веди». Це поклало початок Німбарка-сампрадаї, послідовники якої вважають, що основною метою аватари Крішни як лебедя Хамси було заснування їх філософської школи і передача Гопала-мантри чотирьом Кумар.
Згідно індуїстської традиції, Кумари: Санакая, Санандана, Санатана і Санат Кумара, - це чотири сини Брахми, що з'явилися з його розуму. Історії, пов'язані з ними, описуються як в Пуранах, так і в Ведах, де вони згадуються в «Чхандогья-упанішада». Вони описуються як піднесені йоги-аскети, які в дитинстві попросили у свого батька Брахми благословення назавжди залишитися маленькими дітьми п'ятирічного віку, щоб не стати жертвами сексуального бажання. Хоча Брахма створив їх на самому початку творіння з метою допомогти заселити всесвіт, Кумари вирішили стати довічними ченцями (брахмачарі). Після посвячення в Гопала-мантру, Кумари залишили свою медитацію на безособовий Брахман, і усвідомили, що початковим проявом Абсолютної Істини і джерелом безособового Брахмана є Верховна Особа Бога Крішна. [4] Отримавши милість Крішни і духовне посвячення в вайшнавской традиції, вони почали проповідувати шлях зречення. Під час посвячення в вайшнавізм, вони також отримали Шалаграм-Шилу, відому як Шрі Шарвешвара Бхагаван , яка, як стверджують вайшнави з Німбарка-сампрадаі, починаючи з тих часів і понині передається від гуру до учня в їх парампарі.
Опис цієї історії міститься в пуранічних літературі індуїзму. Наприклад Крішна, у своїй бесіді з Уддхава, описаної в 11-й пісні «Шрімад-Бхагават», говорить про те, що він передав це знання своїм учням, - чотирьом Кумар. [5] А згадка того, що Гопала-мантра, що складається з 18-ти складів, була передана Крішною чотирьом Кумар можна зустріти в «Вишну-ямале»:[6]
|
Ця священна мантра з вісімнадцяти склад ів сходить прямо з лотосних вуст Господа Крішни (Нараяни), який передав її чотирьом Кумар і їх учневі натішаться. | 
|
Згадка того, що молодший брат Кумар ріші Нарада був їхнім учнем міститься також і в «Чхандогья-упанішаде».
Гопала-мантра це ведийская мантра, яка міститься в «Гопала-Тапані-упанішад е» « Атгарва веди». Цю мантру дають в Німбарка-сампрадаї при посвяченні в учні і сьогодні.
Авторству Кумар приписується «Санат-Кумара-самхита» , яка присвячена опису поклоніння Радзі і Кришне. Також їх прийнято вважати авторами «Санат-Кумара-тантри» , яка є частиною вайшнавских писань панчаратра. Історії, пов'язані з ними, а також їх настанови, можна зустріти в багатьох пуранічних і водійських писаннях індуїзма. [7] Саме через те, що початковими засновниками традиції Німбарка-сампрадаі прийнято вважати чотирьох Кумар, школа Німбарка також відома як Кумара-сампрадая .
Потім, по ланцюгу наступності парампарі, чотири Кумара передали Гопала-мантру Нарада Муні, який, згідно пуранічних літературі, був їх молодшим братом. Наслідуючи приклад своїх вчителів, і проти бажання свого батька Брахми, Нарада також прийняв обітницю довічного чернецтва і відмовився виконувати роль Праджапаті, збільшуючи населення всесвіту. Замість цього він вирішив повністю присвятити себе служінню (бхакті) Нараяне. Нарада отримав божественне благословення в будь-який момент мати можливість подорожувати в будь-який куточок матеріального творіння і навіть за його межами, в духовні світи Вайкунтхі. Нарада отримав духовне посвячення від своїх старших братів чотирьох Кумар. Філософські бесіди Наради і Кумар містяться в «Чхандогья-упанішаде», яка є частиною « Сама-веди», а також в « Нарада-пуране »і літературі панчаратра. Нарада описується в багатьох священних писаннях індуїзму як проповідник шляху бхакті, невпинно мандрівний по всій всесвіту і оспівує імена Нараяни. Саме Нарада надихнув Вьясу, на написання найважливішою з Пуран - « Бхагават-пурана», яка також відома як «Шрімад-Бхагаватам» і вважається в індуїзмі , особливо серед послідовників бхакті, найбільшою з Пуран і коментарем Вьяси до « Веданта-сутра», в якому він виклав основну суть всіх Вед.
Нарада Муні вважається основним ачар всіх чотирьох авторитетних сампрадаі в вайшнавізме. Вайшнави належать до Німбарка-сампрадаї вважають, що Німбарка, якого в західній індології прийнято вважати засновником сампрадаі, що жив імовірно в XII століттяе, насправді жив більше 5000 років тому . Німбарка народився кілька років після відходу Крішни і почала Калі-юги - в 3096 до н. е. і жив в містечку Німбаграма, недалеко від Говардхана під Врадже. Якось раз Нарада прийшов провідати Німбарка, і побачивши його велику відданість в поклонінні Крішні, Нарада дав Німбарка духовне посвячення і при цьому передав йому Гопала-мантру і філософське вчення югала-упасану , - в якому пояснювалося любовне віддане служіння божественної подружжю Радзі і Крішни в згоді з настановами чотирьох Кумар і зробленого ними тлумачення водійського знання. Вперше на Землі хтось отримав можливість поклоніння Радзі і Кришне разом, до цього виключним правом на це володіли тільки гопи Вріндавана. З метою передати Німбарка основну суть бхакті, Нарада Муні також склав « Нарада-бгакті-сутру». Хоча Німбарка уже знав усі Веди, Упанішади і інші священні писання, досконалість всього знання він знайшов тільки в настановах Наради Муні.
Основна мантра, яку повторюють вайшнави Німбарка-сампрадаі, також як і мантра «Харе Крішна», складається з божественних імен: Радхи і Крішни:
|
|
Радзі Крішна Радзі Крішна Крішна Крішна Радзі Радзі Радзі Шьям Радзі Шьям Шьям Шьям Радзі Радзі |
|
- ↑ <poem> sampradāyavihīnā ye mantrāste niṣphalā matāḥ ataḥ kalau bhaviśyanti catvāraḥ sampradāyinaḥ Śrī-brahmā-rudra-sanakā vaiṣṇavā kṣitipāvanāḥ catvāraste kalau bhāvya hyutkale puruṣottamāt rāmānujaṃ śrī svicakre madhvācaryaṃ caturmukhaḥ śrīviṣṇusvāminaṃ rudro nimbādityaṃ catuḥsanāḥ </ poem> «Без отримання посвячення в учні від істинного гуру, що належить до ланцюга учнівської наступності, мантра не матиме ефекту. З цієї причини, чотири вайшнавских сампрадаі, розпочаті Лакшмі, Господом Брахмой, Господом Рудрой, і Санакая (одним з чотирьох Кумар), з'являться у святому місці паломництва Джаганнатха-Пурі і очистять всю землю в епоху Калі-південь. Лакшмі вибере як представника своєї сампрадаі Рамануджі. Господь Брахма вибере Мадхвачарью, Господь Рудра вибере Вішнусвамі, а чотири Кумара виберуть Німбадітью ». Badarayana, Padma Purana , Kashiraj Publications, 2002 reprint.
- ↑ Badarayana, Bhagavata Purana, Kashiraj Publications, Reprint +2000
- ↑ Badarayana, Srimad Bhagavatam -Canto 11 , translated and commented upon by AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, published by Bhaktivedanta Book Trust.
- ↑ а б Sri Govindadasa Santa, Sri Nimbarkacarya aur Sri Nimbarkacarya Pitha, published by Akhila Bharatiya Nimbarkacarya Tirtha, Salemabad, 1 997
- ↑ etāvān yoga ādiṣṭo macchiṣyaiḥ sanakādibhiḥ Badarayana, Srimad-bhagavatam - 11th Canto , translated and commented upon by AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada and disciples, Published by Bhaktivedanta Book Trust, Juhu Mumbai.
- ↑ Nārāyaṇamukhambhojānmantrastvaṣṭādaśākṣaraḥ Āvirbhūtaḥ kumāraistu gṛhītvā nāradāya ca Sri Govindadasa Santa, Sri Nimbarka Sampradaya evam Sri Nimbarkacarya Pitha, Akhila Bharatiya Nimbarkacarya Pitha, Saemabad, Rajasthan, 1997..
- ↑ Sri Sarvesvara, Sri Nimbarkacarya Aur Unka Sampraday , Akhila Bharatiya Nimbarkacarya Pitha, Salemabad, Rajasthan, India, 1972
- Http://www.nimbark.org (англ.)
- Http://www.golokdham.org (англ.)