Перейти до вмісту

Пенджабські мусульмани

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.







Етнічний склад Пакистану (2017)[1]

   Пенджабці (38.8%)
   Пуштуни (18.2%)
   Синдці (14.6%)
   Сараїки (12.2%)
   Урду (7.1%)
   Белуджі (3%)
   Інші (6.1%)

Пенджабські мусульмани — пенджабці, які є прихильниками ісламу.[2][3] З населенням понад 112 мільйонів, вони є третьою за чисельністю переважно мусульманською етнічною спільнотою у світі[4] після арабів[5] і бенгальців.

Більшість панджабських мусульман є прихильниками сунітського ісламу, тоді як меншість дотримується шиїтського ісламу. Більшість із них переважно географічно проживають в межахз пакистанської провінції Пенджаб, але велика група з них має походження з усього регіону Пенджаб.[2] Мусульмани Пенджабу як своєю рідною мовою розмовляють мовою пенджабі (з персо-арабською писемністю, відомою як шахмухі).

Ідентичність

[ред. | ред. код]

Об'єднання різних племен, каст і жителів регіону Пенджаб у ширшу спільну «панджабську» ідентичність почалося з початку XVI століття нашої ери.[6][7][8][9] Однак Пенджаб як мовне, географічне та культурне утворення існував століттями раніше.[10] Інтеграція та асиміляція є важливими частинами пенджабської культури, оскільки пенджабська ідентичність не базується лише на племінних зв'язках.[11] Іслам поширився в регіоні завдяки суфійським місіонерам-святим, чиї дарги усіяли ландшафт Пенджабу, таким чином ставши вірою для багатьох у XVI столітті. Це сприяло формуванню пенджабської мусульманської ідентичності.[12][6][13][14]

Історія

[ред. | ред. код]
Докладніше: Історія Пенджабу та Релігія в Пенджабі

Ранній період

[ред. | ред. код]

З появою ісламу в VII столітті Пенджаб був частиною королівства Такка. До того часу після падіння кушанів буддизм у Пенджабі занепав і в основному зник на початку Х століття.[15] Кілька вчених ототожнюють королівство Такка з королівством аль-Усайфан, король якого, як повідомляє аль-Біладхурі, прийняв іслам під час правління халіфа Аль-Мутасима (833—842).[16] Однак іслам як політична сила з'явився через південний Пенджаб лише після завоювання Сінда Омейядами у VIII столітті. Першою мусульманською державою в Пенджабі став емірат Мултан, створений у 855 році після розпаду Аббасидського халіфату. В ХІ столітті після поразки корінних індуїстських шахітів від Газневідів мусульмани завоювали північний Пенджаб. Місто Лахор стало процвітаючим містом, яке конкурувало з Газні та фактично було другою столицею імперії.[17][18]

У Пенджабі навернення в іслам відбувалося переважно серед скотарських або сільськогосподарських груп, які не були інтегровані в ієрархію соціального класу індуїстської варни[12], таких як джати, які були відомі мусульманам як зутт.[19] Племена регіону Бар протягом століть контактували з суфійськими містиками, такими як Фаридуддін Ганджшакар, і наверталися до ісламу, хоча й у синкретичній формі. Гахари з плато Потохар були відомі своїми військовими здібностями і поступово прийняли іслам.[12]

Храм Баби Фаріда, одного з найвидатніших панджабських суфійських святих

Середньовічний період

[ред. | ред. код]

У 1161 році Гуріди завоювали місто Газні, змусивши Газневідів перенести свою столицю в Лахор. Однак незабаром Мухаммед Ґорі також вторгся в Пенджаб і 1186 року завоював Лахор і Мултан, поклавши кінець Газневідам. У 1206 році він був убитий у Даміаку ісмаїлітами або пенджабськими хохарами.[20] Один із його рабів-мамелюків, Кутб ад-Дін Айбек, заснував Делійський султанат, де Лахор став першою столицею султанату. Ранній період Делійського султанату бачив кілька монгольських вторгнень у Пенджаб. Остаточно монголи зазнали поразки під час правління династії Хілджі.[21]

В епоху Делійського султанату іслам міцно утвердився в Пенджабі, і такі племена, як хохари, відіграли важливу роль у міждинастичній боротьбі. У 1320 році Газі Малік, колишній губернатор Мултана, повстав проти правління Халджі. За підтримки різних фракцій, включаючи хохарів, він заснував династію Туґлак.[22][23] Деякі з найдавніших згадок про мову пенджабі відносяться саме до цього періоду.[24]

Території Делійського султанату під керівництвом Хізр-хана.[25]

Наприкінці XIV століття династія Туґлаків занепала, і султанат був поділений між різними воєначальниками. Хохари з перервами захоплювали місто Лахор. Скориставшись пануючою анархією, у 1398 році жорстоке вторгнення в Делійський султанат очолив Тимур. З 1394 року Лахор перебував під контролем Шейхи Хохара, який чинив опір Тимуру, але зазнав поразки та був вбитий. Після цього Тимур пограбував Делі і винищив його жителів.[26] Влада туглаків розвалилася, що призвело до того, що шляхта заявила про формальну незалежність. У 1414 році династія Туглаків була замінена династією Сайїдів Хізр-хана, панджабського вождя.[27] Значну частину часу Султани-Сайїди присвятили боротьбі проти Джасрата, який був найсильнішим противником делійських султанів у Пенджабі. Південний Пенджаб став незалежним від Делі, коли 1445 року відокремився султанат Ланга.[28] Правителі середньовічного Гуджаратського султанату в західній Індії також описуються як такі, що мають панджабське походження з касти хатрі.[29]

Ранньомодерний період

[ред. | ред. код]

Імперія Великих Моголів

[ред. | ред. код]

На початку XVI століття династія Лоді, яка змінила Сейїдів, контролювала трохи більше, ніж регіон навколо Лахора в Пенджабі. У 1525 році імператор Моголів Бабур вторгся в Делійський султанат і завоював його, перемігши Ібрагіма Лоді в першій битві при Паніпаті. Гахари з Потохара залишилися вірними дому Бабура після того, як під Хумаюном Шер Шах Сурі скинув Великих Моголів. Це змусило Шер Шах Сурі вторгнутися в Потогар, а місцевий вождь Саранг Хан загинув, борючись проти нього. Проте гахарці продовжували свій опір навіть після того, як міністр Шер Шаха Сурі Тодар Мал побудував у регіоні форт Рохтас.[30] Вожді Гахарів, такі як Камал Хан, були частиною знаті Моголів, коли Хумаюн повернув Делі після перемоги над династією Сур у Другій битві при Паніпаті.[31]

За Айн-і-Акбарі, написаним під час правління Акбара, регіон Пенджаб був поділений на провінції Лахор і Мултан.[32] Мусульмани становили більшість у південному Пенджабі до XVI століття[6], і остаточна пенджабська ідентичність сформувалася, коли в XVII столітті чужаки почали називати жителів Пенджабу пенджабцями.[33] Кілька пенджабських мусульман піднялися до високих рангів у період Великих Моголів, наприклад великий візир (прем'єр-міністр) Саадулла Хан (1645—1656). Належав до клану Тахім із Чініот.[34] Саадулла-хан керував будівництвом кількох пам'ятників Моголів, включаючи Тадж Махал, під керівництвом архітектора Устада Ахмада Лахорі, який також був із Пенджабу, і очолив армію Моголів у Балх 1646 року під час війни Шах-Джахана проти Сефевідів.[35] Вазір Хан з Чініот також був великим візиром на початку епохи Шах Джахані.[36]

Смерть Аурангзеба 1707 року поклала початок занепаду влади Великих Моголів у XVIII столітті. Між 1712 і 1719 роками Бархас, династія королів селянського походження з Пенджабу, здійснювала фактичний контроль над Імперією Великих Моголів.[37] Влада Моголів у Пенджабі залишалася в руках навабів, які номінально підпорядковувалися імператору Моголів у Делі; однак він зазнав краху в Пенджабі після смерті Мір Манну в 1753 році. Останній наваб Пенджабу, Адіна Бег був панджабським араїном, який намагався зробити Пенджаб незалежним. Після своєї передчасної смерті в 1758 році Ахмад-шах Дуррані безпосередньо анексував регіон. Пенджаб постраждав від восьми вторгнень афганців Дуррані між 1748 і 1767 роками, які спустошили регіон.[38]

Протягом цих століть правління Великих Моголів пенджабські мусульмани заснували великі інститути ісламської цивілізації в таких містах, як Лахор і Сіалкот. Пенджабські мусульманські вчені користувалися «великим попитом», викладаючи ісламські науки аж до Центральної Азії, в таких містах, як Бухара, і навіть протягом свого життя вважалися там авлія (святими).[39] Лахорський клан Камбох також дав багато відомих учених і адміністраторів. Інші впливові мусульманські вчені, які народилися в Пенджабі за часів Великих Моголів, включають Абдула Хакіма Сіалкоті та Ахмада Сіргінді.[40] Між 1761 і 1799 роками південноіндійським королівством Майсур правив Гайдер Алі, який, за твердженням, був пенджабським авантюристом у армії Майсура, і його син Тіпу Султан.[41][42] Тіпу Султан, якого широко називають борцем за свободу в Південній Азії, очолював Майсур під час англо-майсурських воєн, а також був піонером сучасної ракетної техніки.[43]

Імперія сикхів

[ред. | ред. код]
Карта Доабса в Пенджабі

Ахмад Шах Дуррані та його наступники не змогли зберегти контроль над Пенджабом, за винятком Аттока, Касуру та Мултану, де були розташовані великі афганські колонії. Пенджаб був поділений на дрібні мусульманські та сикхські вождівства. Ситуація залишалася такою, поки Ранджит Сінґх 1799 року взяв Лахор.[44]

Двома важливими панджабськими мусульманськими державами, які існували в Пенджабі у XVIII столітті, були Сіали та Гакхари. Гакхари під керівництвом султана Мукарраб-хана (правління 1738—1769) встановили панування над Потохаром і Чадж-Доабом, тоді як Сіали зі столицею в Джангу завоювали Нижню Рахну та Сінд Сагар-Доаб під керівництвом свого вождя Інаятуллаха-хана (правління 1747—1787).[45] Однак сикхи, які виникли в центральному Пенджабі, поступово розширювалися на захід. Завдяки своїй найкращій військовій підготовці та дисципліні в європейському стилі сикхи під керівництвом Ранджит Сінґха не лише отримали контроль над більшою частиною Пенджабу, але й у афганців Дуррані завоювали Кашмір (1818), Мултан (1818) і Пешавар (1833). Лише держава Бахавалпур, який тоді перебував під владою Даудпотри Наваба, залишився незалежною від сикхського режиму. Зі смертю Ранджит Сінґха в 1839 році влада сикхів занепала. Після поразки в англо-сикхських війнах 1849 року їхня територія була анексована Британською Ост-Індською компанією.[46]

Погляди на правління імперії сикхів неоднозначні серед різних пенджабських мусульманських груп. Частина пенджабських активістів у Пакистані позитивно ставиться до Ранджита Сінґха, але загалом ставлення до нього залишається переважно негативним.[47] Пенджабські мусульманські історики середини ХІХ століття, такі як Шахамат Алі, який особисто пережив імперію сикхів, представили інший погляд на імперію та правління Ранджит Сінґха.[48][49] За словами Алі, уряд Ранджит Сінґха був деспотичним, і, на відміну від Великих Моголів, він був підлим монархом.[48] Його розповідь зображує Ранджіта Сінґха як лідера своєї армії Халса у «ненаситному апетиті до грабунку», їхньому прагненні «нових міст для пограбування» та ліквідації епохи Великих Моголів «посередників між селянином-культиватором і скарбницею, що перехоплює доходи».[50] Як символічне утвердження влади, сикхи регулярно оскверняли мусульманські місця поклоніння, включаючи закриття мечеті Джамія Масджид у Шрінагарі та перетворення мечеті Бад Шахі в Лахорі на склад боєприпасів і конюшню, але імперія все ще зберігала перські адміністративні інституції та придворний етикет; сикхські срібні рупії карбувалися на могольському штандарті з перськими легендами.[51][52]

Історик Робіна Ясмін, з іншого боку, виступає проти стереотипних наративів про нібито антимусульманське гноблення з боку сикхської імперії.[53] Дослідивши сучасні джерела, що зберігаються в архівах Факір-Хана в Пакистані та Англії, вона дійшла висновку, що сикхські правителі були світськими і дозволяли своїм підданим-мусульманам вільно сповідувати свою релігію.[53] Вона також вказує на той факт, що за часів правління імперії сикхів у Пенджабі з боку мусульман не було жодного випадку повстання проти сикхської влади.[53] Вона також стверджує, що будь-які переконання про жорстоке поводження з мусульманами ґрунтуються на неправильному розумінні стану мусульманської громади під час імперії сикхів.[53]

Колоніальний період

[ред. | ред. код]

До британської анексії Пенджабу усвідомлення пенджабської ідентичності було в зеніті.[33] У 1840-х роках пенджабський мусульманський поет Шах Мохаммад розглядав англо-сикхські війни як війну між Пенджабом і Хіндом (Індія).[33] У колоніальний період ідентичність громад витіснила регіональну, і пенджабські мусульмани дедалі більше відмовлялися від мови панджабі на користь мови урду та перської писемності.[33]

Релігійний синкретизм

[ред. | ред. код]

Під час колоніальної ери практика релігійного синкретизму серед пенджабських мусульман і пенджабських індуїстів була відмічена та задокументована офіційними особами у звітах про перепис населення:

«В інших частинах провінції також помітні сліди індуїстських свят серед мусульман. У західному Пенджабі Байсахі, новий рік індусів, святкується як сільськогосподарське свято всіма мусульманами, які беруть участь у перегонах биків, прив'язаних до колодязя, під бій том-томів, і великі натовпи людей збираються, щоб побачити це видовище. Перегони називаються Байсахі і є улюбленою розвагою на добре зрошуваних ділянках. Процесії тазіатів у Мухаррам під акомпанемент том-томів, фехтувальників і оркестрів, що грають на флейтах та інших музичних інструментах (що не схвалюється ортодоксальними мусульманами), а також створення сабілів (притулків, де роздають воду і шарбат) явно перебувають під впливом подібних практик індуїстських фестивалів, тоді як ілюмінації на таких заходах, як ярмарок Чіраган у Шаламарі (Лахор), безсумнівно, є практиками, що відповідають святковому інстинкту новонавернених індуїстів»[54]:174.  Уривок з перепису населення Індії (провінція Пенджаб), 1911 рік

Війна за незалежність (1857)

[ред. | ред. код]

Звістка про повстання 1857 року дійшла до Пенджабу досить пізно. 7 липня 1857 року у Джелумі в Пенджабі відбулося повстання, під час якого загинуло 35 британських солдатів. Серед загиблих був капітан Френсіс Спрінг, старший син полковника Вільяма Спрінга.[55] 9 липня більша частина бригади сипаїв у Сіалкоті повстала і почала рухатися до Делі.[56] Коли повсталі намагалися перетнути річку Раві, вони були перехоплені Джоном Ніколсоном з рівними британськими силами. Після постійних, але безуспішних боїв протягом кількох годин сипаї спробували відступити через річку, але потрапили в пастку на острові, і зазнали поразки від Ніколсона в битві при Трімму-Гат.[46]:290–293 Однак головним противником британського панування в Пенджабі був Рай Ахмад Хан з клану Харрал, який три місяці вів проти них війну в центральному Пенджабі. Він загинув 21 вересня 1857 року в сутичці з британськими колоніальними військами, завдавши британцям великих втрат.[57]

У британсько-індійській армії

[ред. | ред. код]

Пенджабські мусульмани, класифіковані британськими колонізаторами як «військова раса»,[58] становили значну частину британської індійської армії.[59] Британський вчений Девід Оміссі назвав їх найбільшою групою в обох світових війнах[60], напередодні Другої світової війни вони становили близько 29 % від загальної чисельності індійських вояків.[61] Через ці причини інший британський вчений, Кейт Імі, пише, що «панджабські мусульмани були справжнім кістяком індійської армії».[62]

Однак була також історія народного опору панджабських мусульман проти британського колоніалізму, зокрема під час індійського повстання 1857 року за участю таких, як Раі Ахмад Хан Харал, факти, які, за словами історика Тураб-уль-Хассана Саргани, були підірвані, оскільки еліти Пенджабу ті, хто співпрацював з британцями, є тими, хто все ще керує Пакистаном сьогодні.[63]

Сер Сікандар Хаят Хан був першим прем'єр-міністром Пенджабу

Адміністративні реформи

[ред. | ред. код]

Закон про уряд Індії 1935 року запровадив провінційну автономію в Пенджабі, замінивши систему двовладдя. Він передбачав створення Законодавчої асамблеї Пенджабу зі 175 членів під головуванням спікера та виконавчого уряду, відповідального перед Асамблеєю. 1937 року Юніоністська партія під керівництвом пенджабського мусульманина сера Сікандара Хаят Хана сформувала уряд. 1942 року наступником сера Сікандара став Малік Хізар Хаят Тівана, який залишався прем'єр-міністром до поділу в 1947 році. Незважаючи на те, що строк повноважень Асамблеї становив п'ять років, Асамблея працювала приблизно вісім років, і її останнє засідання відбулося 19 березня 1945 року.[64]

Меджліс Ахрар Іслам

[ред. | ред. код]

Протягом 1930-х і 1940-х років домінуючою політичною силою серед пенджабців стала Меджліс-е-Ахрар-і-Іслам, антиколоніальна ісламістська політична партія, заснована в 1929 році як відгалуження Руху халіфатів і тісного партнера Індійського національного конгресу. Мусульмани, особливо серед нижчих середніх ешелонів і класів ремісників, Ахрар мають різноманітність ісламських шкіл, але загалом підтримував інтерпретацію Деобанді з ісламським соціалістичним підходом.[65]

Після здобуття незалежності

[ред. | ред. код]

Під час Розділ Британської Індії 1947 року мільйони мусульмае мігрували зі Східного Пенджабу до Західного Пенджабу, рятуючись від насильства з боку індуїстських і сикхських ополчень.[66] Після здобуття незалежності бенгальці склали етнічну більшість Пакистану, за ними йшли пенджабці. Після 1971 року пенджабці стали етнічною більшістю.

Культура

[ред. | ред. код]

Суфізм

[ред. | ред. код]
Докладніше: Суфізм у Пенджабі

Велику роль в історії Пенджабу відіграв суфізм.[67] Багато видатних суфійських святих народилися в Пенджабі, зокрема Фарідуддін Ганджшакар, Варіс Шах і Булле Шах.[68][69]

Святиня пенджабського суфійського святого Рукн-е-Алам у Мултані XIII століття

Мова

[ред. | ред. код]

Пенджабські мусульмани зробили великий внесок у розвиток пенджабі мови. Фарідуддін Ганджшакар (1179—1266) визнаний першим великим пенджабомовним поетом.[70] Приблизно з ХІІ до ХІХ століття багато великих суфійських святих і поетів проповідували панджабською мовою, найвидатнішим з яких був Булле Шах. Пенджабська суфійська поезія також розвивалася за Шаха Хусейна (1538—1599), Султана Баху (1630—1691), Шаха Шарафа (1640—1724), Алі Гайдера (1690—1785), Варіс Шаха (1722—1798), Салеха Мухаммада Сафурі (1747—1826), Міан Мухаммед Бакш (1830—1907) і Хваджа Гулам Фарід (1845—1901).

Література

[ред. | ред. код]

Панджабі відома своєю багатою літературою qisse, більшість з якої розповідає про кохання, пристрасть, зраду, жертовність, соціальні цінності та повстання звичайної людини проти системи більшості. Кіса Гіра Ранджхи Варіса Шаха (1706—1798) є однією з найпопулярніших пенджабських кіс. Інші популярні оповідання включають Сохні Махівал Фазала Шаха, Мірза Сахібан Хафіза Бархудара (1658—1707), Сассуй Пунхун Хашима Шаха (бл. 1735–бл. 1843) і Кісса Пуран Бхагат Кадир Яара (1802—1892). На відміну від перських поетів, які віддавали перевагу газелі для поетичного вираження, пенджабські суфійські поети, як правило, складали на кафі.[71]

Музика

[ред. | ред. код]

Пенджабська музика використовується західними музикантами у різні способи, наприклад, міксується з іншими композиціями. Суфійська музика та каввалі, що широко практикуються в Пенджабі, Пакистан, є іншими важливими жанрами в регіоні Пенджаб[72][73].

Народна музика Пенджабу — традиційна музика Пенджабу, створена за допомогою традиційних музичних інструментів, таких як тумба, алгоза, дхадд, сарангі, чімта тощо. Існує широкий вибір народних пісень для будь-якого випадку від народження до смерті, включаючи весілля, фестивалі, ярмарки та релігійні церемонії.

Демографія

[ред. | ред. код]

Пенджабські мусульмани зустрічаються майже виключно в Пакистані, причому 98 % панджабців, які живуть у Пакистані, сповідують іслам, на відміну від пенджабських сикхів та пенджабських індусів, які переважно живуть в Індії.[74] Таким чином, релігійна однорідність залишається невловимою, оскільки переважає сунітське населення з шиїтською, ахмадіяйською та християнською меншинами.[75]

Чисельність

[ред. | ред. код]

Хоча загальна чисельність населення Пенджабу становить 127 мільйонів, як зазначено в переписі населення Пакистану 2023 року,[76][77] етнічні пенджабці складають приблизно 44,7 % населення країни.[78][79] Етнічні пенджабці, тобто без урахування місцевих жителів кашмірців, пуштунів і белуджів, налічують у Пакистані приблизно 111 303 000 мільйонів; це робить пенджабців найбільшою етнічною групою в Пакистані за кількістю населення.[78][79]

Племена і клани

[ред. | ред. код]

Пенджабське мусульманське суспільство зосереджено навколо концепції бирадері (برادری), соціальне братство всередині племені та роду.

Основними племенами та кланами серед панджабських мусульман є джати, раджпути, араїни, ансарі, шейхи, гуджари та авани.

У своїй книзі "Армії Індії " 1911 року британський майор сер Джордж Флетчер Макманн писав, що мусульмани Пенджабу «представляють багато змішаних рас, але в основному складаються з племен раджпутів, навернених до ісламу в різні часи в минулому».

Див. також

[ред. | ред. код]

Примітки

[ред. | ред. код]
  1. ↑ https://www.britannica.com/place/Pakistan/People
  2. ↑ а б Gandhi, Rajmohan (2013). Punjab: A History from Aurangzeb to Mountbatten. New Delhi, India; Urbana, Illinois: Aleph Book Company. с. 1. ISBN 978-93-83064-41-0.
  3. ↑ Pakistan Census 2017 (PDF). PBS.
  4. ↑ Gandhi, Rajmohan (2013). Punjab: A History from Aurangzeb to Mountbatten. New Delhi, India; Urbana, Illinois: Aleph Book Company. с. 2. ISBN 978-93-83064-41-0.
  5. ↑ Margaret Kleffner Nydell Understanding Arabs: A Guide For Modern Times, Intercultural Press, 2005, ISBN 1-931930-25-2, page xxiii, 14
  6. ↑ а б в Rambo, Lewis R.; Farhadian, Charles E. (6 березня 2014). The Oxford Handbook of Religious Conversion (англ.). Oxford University Press. с. 489—491. ISBN 978-0-19-971354-7. По-перше, іслам був запроваджений у південному Пенджабі в перші десятиліття VIII століття. До XVI століття мусульмани становили більшість у цьому регіоні, а розгалужена мережа мечетей і мавзолеїв прикрашала ландшафт. Місцеві новонавернені становили більшість цієї мусульманської громади, а що стосується механізмів навернення, то джерела того часу наголошують на декламуванні ісламського сповідання віри (шахада), виконанні обряду обрізання (індрі ваддані) та вживанні коров'ячого м'яса (бхас хана).
  7. ↑ Malhotra, Anshu; Mir, Farina (2012). Punjab reconsidered : history, culture, and practice. New Delhi: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-807801-2. Архів оригіналу за 7 March 2016. Процитовано 6 April 2014.
  8. ↑ Ayers, Alyssa (2008). Language, the Nation, and Symbolic Capital: The Case of Punjab (PDF). Journal of Asian Studies. 67 (3): 917—46. doi:10.1017/s0021911808001204.
  9. ↑ Singh, Pritam; Thandi, Shinder S. (1996). Globalisation and the region : explorations in Punjabi identity. Coventry, United Kingdom: Association for Punjab Studies (UK). ISBN 978-1-874699-05-7.
  10. ↑ Singh, Pritam; Thandi, Shinder S. (1999). Punjabi identity in a global context. New Delhi: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-564864-5.
  11. ↑ Singh, Prtiam (2012). Globalisation and Punjabi Identity: Resistance, Relocation and Reinvention (Yet Again!) (PDF). Journal of Punjab Studies. 19 (2): 153—72. Архів оригіналу (PDF) за 24 January 2016. Процитовано 6 April 2014.
  12. ↑ а б в Eaton, R. M. (2009). Shrines, Cultivators, and Muslim 'Conversion' in Punjab and Bengal, 1300–1700. The Medieval History Journal. 12 (2): 191—220. doi:10.1177/097194580901200202.
  13. ↑ Chhabra, G. S. (1968). Advanced History of the Punjab: Guru and post-Guru period upto Ranjit Singh (англ.). New Academic Publishing Company. с. 37.
  14. ↑ Nicholls, Ruth J.; Riddell, Peter G. (31 липня 2020). Insights into Sufism: Voices from the Heart (англ.). Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-5275-5748-2. З мусульманським завоюванням Пенджабу з'явився потік суфіїв та інших проповідників, які прийшли поширювати іслам. Значною мірою поширення ісламу відбулося завдяки цим проповідникам.
  15. ↑ Rambo, Lewis R.; Farhadian, Charles E. (6 березня 2014). The Oxford Handbook of Religious Conversion (англ.). Oxford University Press. с. 490. ISBN 978-0-19-971354-7. Хоча пенджабське індуїстське суспільство було відносно усталеним, у Пенджабі також існувала невелика, але активна громада джайнів. Буддистські громади, однак, значною мірою зникли на рубежі Х століття.
  16. ↑ Ḍār, Saifurraḥmān (1984). Taxila and the Western World (англ.). al-Waqar Publishers. с. 20.
  17. ↑ James L. Wescoat; Joachim Wolschke-Bulmahn (1 January 1996). Mughal Gardens: Sources, Places, Representations, and Prospects. Dumbarton Oaks. с. 149. ISBN 978-0-88402-235-0.
  18. ↑ Ikram, S. M (1964). Muslim Civilization in India. New York: Columbia University Press.
  19. ↑ Asher, Catherine Ella Blanshard; Talbot, Cynthia (2006). India before Europe. Cambridge University Press. с. 269—270. ISBN 978-0-521-80904-7.
  20. ↑ Mohammad Habib (1981). K. A. Nizami (ред.). Politics and Society During the Early Medieval Period: Collected Works of Professor Mohammad Habib (англ.). People's Publishing House.
  21. ↑ Satish Chandra (2004). Medieval India: From Sultanat to the Mughals-Delhi Sultanat (1206-1526) - Part One. Har-Anand Publications. с. 267. ISBN 978-81-241-1064-5.
  22. ↑ Rānā Muḥammad Sarvar K̲h̲ān̲ (2005). The Rajputs: History, Clans, Culture, and Nobility · Volume 1. the University of Michigan. с. 490.
  23. ↑ Z̲ākir Ḥusain (1996). Islam and the Modern Age. Islam and the Modern Age Society. 27: 19.
  24. ↑ Tariq Rahman. Punjabi Language During British Rule (PDF). Quaid-i Azam University, Islamabad. с. 1. «Амір Хусро ба Зубан-і Пенджаб ба ібарат-і-маргуб мукаддама джанг газі уль мулк Туглак Шах о Насір уддін Хусро Хан гуфта ке аан ра ба Зубан-і- Hind var guvaend (Амір Хусро пенджабською мовою написав вступ до битви між Туглаком [1324-1320] і Хусро, яка мовою Індії називається вар)
  25. ↑ Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: University of Chicago Press. с. 39, 148. ISBN 0-226-74221-0.
  26. ↑ Tamerlane: sword of Islam, conqueror of the world. Choice Reviews Online. 44 (6): 44–3450-44-3450. 1 лютого 2007. doi:10.5860/choice.44-3450. ISSN 0009-4978.
  27. ↑ Eaton; Richard M. (2019). India in the Persianate Age: 1000–1765. University of California Press. с. 105. ISBN 978-0-520-32512-8. «Кар'єра Хизр Хана, пенджабського вождя, що належав до клану Хокар, ілюструє перехід до все більш поліцентричної північної Індії».
  28. ↑ Qanungo, Kalika Ranjan; Kānūnago, Kālikā Rañjana (1965). Sher Shah and His Times (англ.). Orient Longmans. с. 286.
  29. ↑ Subrahmanyam, Sanjay (2024). Across the Green Sea: Histories from the Western Indian Ocean, 1440-1640 (англ.). University of Texas Press. ISBN 978-1-4773-2879-8. Останній султанат був заснований колишнім губернатором Туглука, можливо, з родини пенджабських новонавернених хатрі, який прийняв титул Музаффар-шаха на початку п'ятнадцятого століття, але правив лише короткий час.
  30. ↑ Rohtas Fort. UNESCO World Heritage Centre (англ.). Процитовано 30 липня 2023.
  31. ↑ Sharma, Parvati (15 травня 2023). A Lamp for the Dark World: Akbar, India's Greatest Mughal (англ.). Rowman & Littlefield. с. 100—101. ISBN 978-1-5381-7790-7.
  32. ↑ Gajrani, S. (2004). History, Religion and Culture of India (англ.). Isha Books. с. 205. ISBN 978-81-8205-059-4.
  33. ↑ а б в г Bharati Ray, ред. (2009). Different Types of History. History of Science, Philosophy, and Culture in Indian Civilization. Т. XIV Part 4. Pearson Education India. с. 204. ISBN 978-81-317-1818-6.
  34. ↑ Quddus, S.A. (1992). Punjab, the Land of Beauty, Love, and Mysticism. Royal Book Company. с. 402. ISBN 978-969-407-130-5. Процитовано 29 липня 2022.
  35. ↑ Foltz, Richard (1996). The Mughal Occupation of Balkh 1646–1647. Journal of Islamic Studies. 7 (1): 49—61. doi:10.1093/jis/7.1.49. ISSN 0955-2340. JSTOR 26195477.
  36. ↑ Khan, Mohammad Afzal (1 січня 2016). The Ruling Elite - Iranian Nobility under Shahjahan and Aurangzeb (англ.) (вид. 1st). New Delhi Mumbai Chennai: Viva Books. с. 130. ISBN 978-81-309-1370-4.
  37. ↑ Kolff, Dirk H. A. (8 серпня 2002). Naukar, Rajput, and Sepoy: The Ethnohistory of the Military Labour Market of Hindustan, 1450-1850 (англ.). Cambridge University Press. с. 18. ISBN 978-0-521-52305-9. Як ще один приклад таких солдатів маргінального селянського походження, заслуговують на увагу Барха Саїди, знаменитий загін солдатів за часів Великих Моголів. Кажуть, що вони були нащадками родин, які в невизначений час переїхали зі своїх домівок у Панджабі до піщаної і неродючої місцевості, яка зараз знаходиться в східній частині району Музаффарнагар.
  38. ↑ Tom Lansford, ред. (2017). Afghanistan at war : from the 18th-century Durrani dynasty to the 21st century. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. с. 21. ISBN 978-1-59884-759-8. OCLC 952980822.
  39. ↑ Ziad, Waleed (2021). Hidden Caliphate: Sufi Saints beyond the Oxus and Indus. Harvard University Press. с. 132. ISBN 978-0-674-24881-6. Спільна перська мова та відповідні релігійно-культурні модальності і символи гарантували, що повноваження депутатів з Індостану і Хурасану будуть визнані в усій Трансоксіані. Фазл Ахмад призначив кількох пенджабських і пешаварійських депутатів у Балху, Самарканді, Бухарі, Акчі, Хіві та Хоканді. Деякі з пенджабських мігрантів були навіть зараховані до лику святих Трансоксіани ще за життя.
  40. ↑ Schimmel, Annemarie (1980). Islam in the Indian Subcontinent. BRILL. с. 90. ISBN 90-04-06117-7. Процитовано 10 листопада 2014.
  41. ↑ Olson, James Stuart; Shadle, Robert (1996). Historical Dictionary of the British Empire (англ.). Greenwood Publishing Group. с. 273. ISBN 978-0-313-27917-1. Хаїдер Алі був пенджабським авантюристом, який служив в армії індуїстського короля Майсура.
  42. ↑ Dalrymple, William (10 вересня 2019). The Anarchy: The East India Company, Corporate Violence, and the Pillage of an Empire (англ.). Bloomsbury USA. с. 264. ISBN 978-1-63557-395-4. Другою силою була нова сила, яка в 1770-х роках тільки зароджувалася і починала розминати свої військові м'язи: Майсурський султанат Хайдар Алі та його грізний син-воїн Тіпу Султан. Хайдар, пенджабського походження, піднявся до лав майсурської армії, де запровадив багато нововведень, про які дізнався, спостерігаючи за діями французьких військ під час Карнатських війн.
  43. ↑ Dalrymple, William (10 вересня 2019). The Anarchy: The East India Company, Corporate Violence, and the Pillage of an Empire (англ.). Bloomsbury USA. с. 370. ISBN 978-1-63557-395-4.
  44. ↑ Wikeley, J. M. (21 липня 2020). Punjabi Musalmans (англ.). Alpha Editions. с. 23. ISBN 978-93-5404-023-8.
  45. ↑ Griffin, Lepel Henry; Massy, Charles Francis (11 серпня 2015). The Panjab Chiefs: Historical and Biographical Notices of the Principal Families in the Lahore and Rawalpindi Divisions of the Panjab, Volume 2 (англ.). Creative Media Partners, LLC. с. 505. ISBN 978-1-297-73366-6.
  46. ↑ а б Allen, Charles (2001). Soldier Sahibs: The Men Who Made the North-West Frontier. London: Abacus. ISBN 0-349-11456-0.
  47. ↑ Dawn. Is Ranjit Singh’s statue in Lahore worth celebrating?. Для частини пенджабських активістів у Пакистані та більшості сикхів Ранджит Сінгх є місцевим героєм - «сином землі», який успішно зупинив агресора з півночі та створив сильну централізовану владу, що принесла полегшення жителям Пенджабу після десятиліть хаосу та насильства.
  48. ↑ а б Christopher Alan Bayly (1996). Empire and Information: Intelligence Gathering and Social Communication in India, 1780–1870. Cambridge University Press. с. 233. ISBN 978-0-521-66360-1.
  49. ↑ Chitralekha Zutshi (2004). Languages of Belonging: Islam, Regional Identity, and the Making of Kashmir. Oxford University Press. с. 39—41. ISBN 978-0-19-521939-5.
  50. ↑ Clive Dewey (1991). D. A. Low (ред.). Political Inheritance of Pakistan. Palgrave Macmillan. с. 263—265. ISBN 978-1-349-11556-3.
  51. ↑ Ziad, Waleed (16 листопада 2021). Hidden Caliphate: Sufi Saints Beyond the Oxus and Indus (англ.). Harvard University Press. с. 45. ISBN 978-0-674-24881-6.
  52. ↑ Chida-Razvi, Mehreen (20 вересня 2020). The Friday Mosque in the City: Liminality, Ritual, and Politics (англ.). Intellect Books. с. 91—94. ISBN 978-1-78938-304-1. Окрім використання мечеті як місця для військових складів, стайні для кавалерійських коней і казарми для солдатів, її частини також використовували як сховище для порохових магазинів.
  53. ↑ а б в г Yasmin, Robina (2022). Conclusion. Muslims Under Sikh Rule in the Nineteenth Century: Maharaja Ranjit Singh and Religious Tolerance. Bloomsbury Publishing. с. 127—132. ISBN 978-0-7556-4034-8. Це дослідження було проведене з використанням нової парадигми для розуміння становища мусульман під владою сикхів у Пенджабі. Воно кидає виклик стереотипним підходам, які підкреслюють протиріччя між мусульманами і сикхами. Деякі історики вказують на те, що сикхські правителі жорстоко поводилися з мусульманами, завдавали шкоди їхній релігії та руйнували їхні релігійні святині. На підтвердження цього вони стверджують, що мусульмани Індії не тільки виявляли обурення, але й деякі з них розпочали Техрік-і-Муджахідін проти держави Ранджита Сінгха. Автор, спираючись на нові свідчення з архівів Факір Хани в Пакистані та Англії, розвиває гіпотезу про те, що сикхи при Ранджиті Сінгху і його наступниках прийняли світський підхід до меншин, в тому числі і до мусульман - тобто не було жодного руху в Пенджабі, розпочатого мусульманами проти сикхських правителів. Натомість «Техрік-і-Муджахідін», який був розпочатий проти нібито жорстокого поводження з мусульманами, насправді був результатом неправильного сприйняття стану мусульман у Пенджабі, і низка досліджень вже показала, що «Техрік-і-Муджахідін» мав і багато інших мотивів.
  54. ↑ Census of India 1911. Vol. 14, Punjab. Pt. 1, Report. JSTOR saoa.crl.25393787. Архів оригіналу за 7 October 2022. Процитовано 2 October 2024.
  55. ↑ The River that played god. Dawn News. 13 August 2012.
  56. ↑ Wagner, Kim A. (2018). The Skull of Alum Beg. The Life and Death of a Rebel of 1857. Oxford University Press. с. 133. ISBN 978-0-19-087023-2.
  57. ↑ Saeed Ahmed Butt (2015). Rai Ahmad Khan Kharral (Myth or Reality) (PDF). Journal of the Punjab University Historical Society. 28 (2): 173—191. Процитовано 7 травня 2020.
  58. ↑ Balachandran, P. K. (21 July 2020). Ethnicity and Military Recruitment in South Asia. Виходячи з бойових здібностей етнічних груп та їхньої лояльності до британців, армія визначила деякі групи як бойові (наприклад, сикхи, пенджабські мусульмани, белуджі, раджпути з Раджастану, джати, догри, гуркхи та маратхи) і обмежила набір до армії.
  59. ↑ Shaikh, Muhammad Ali (5 березня 2023). History: How Punjab Came to Dominate the Army. Dawn (англ.). ISSN 1563-9444. Процитовано 28 листопада 2024.
  60. ↑ Omissi, David (8 April 2001). Military Planning and Wartime Recruitment (India). Однак найчисленнішим «класом» індійських рекрутів в обох світових війнах були пенджабські мусульмани
  61. ↑ Khatlani, Sameer Arshad (7 December 2016). In fact: Punjabis dominate the Pakistan Army — but only just. The Indian Express. In 1939, as many as 29% of soldiers in the British Indian Army, which was split between India and Pakistan after Partition, were Punjabi Muslims, mostly from Pakistani Punjab.
  62. ↑ Imy, Kate (2023). Faithful Fighters: Identity and Power in the British Army. Bloomsbury Publishing. с. 58.
  63. ↑ Abdul Rehman, Ibrahim (1 November 2020). NON-FICTION: WHEN PUNJAB ROSE UP. Dawn News.
  64. ↑ Punjab Legislative Assembly 1937. Provincial Assembly of the Punjab.
  65. ↑ Tahir Kamran (2013) «Majlis-i-Ahrar-i-Islam: religion, socialism and agitation in action», South Asian History and Culture, 4:4, 465—482, DOI:10.1080/19472498.2013.824678
  66. ↑ The Punjab partition: when protectors become perpetrators. South Asia@LSE. 2 серпня 2018. Процитовано 21 вересня 2023.
  67. ↑ Singh, Surinder; Gaur, Ishwar Dayal (2009). Sufism in Punjab: Mystics, Literature, and Shrines. Delhi: Aakar Books. ISBN 978-81-89833-93-0.
  68. ↑ Quddus, Syed Abdul (1992). Punjab, the Land of Beauty, Love, and Mysticism (англ.). Royal Book Company. с. 131. ISBN 978-969-407-130-5.
  69. ↑ Long, Roger D.; Singh, Gurharpal; Samad, Yunas; Talbot, Ian (8 жовтня 2015). State and Nation-Building in Pakistan: Beyond Islam and Security (англ.). Routledge. с. 156. ISBN 978-1-317-44820-4.
  70. ↑ Shiv Kumar Batalvi [Архівовано 10 April 2003 у Wayback Machine.] sikh-heritage.co.uk.
  71. ↑ Articles on Bulleh Shah's Poetry.
  72. ↑ Pande, Alka (1999). Folk music & musical instruments of Punjab : from mustard fields to disco lights. Ahmedabad [India]: Mapin Pub. ISBN 978-1-890206-15-4.
  73. ↑ Thinda, Karanaila Siṅgha (1996). Pañjāba dā loka wirasā (вид. New rev.). Paṭiālā: Pabalikeshana Biūro, Pañjābī Yūniwarasiṭī. ISBN 978-81-7380-223-2.
  74. ↑ Davis, Wade; Harrison, K. David; Howell, Catherine Herbert (2007). Book of Peoples of the World: A Guide to Cultures (англ.). National Geographic Books. с. 132—133. ISBN 978-1-4262-0238-4.
  75. ↑ Population by Religion (PDF). pbs.gov.pk. Pakistan Bureau of Statistics.
  76. ↑ Pakistan's first digital census records 249.5 million population. Pakistan Today (англ.). 22 May 2023. Процитовано 22 травня 2023.
  77. ↑ Pakistan population increased by approx 25% in six years. Samaa (англ.). Процитовано 22 травня 2023.
  78. ↑ а б South Asia :: Pakistan — The World Fact book - Central Intelligence Agency. www.cia.gov. Процитовано 20 September 2020.
  79. ↑ а б Ethnic Groups in Pakistan. Worldatlas.com. 30 July 2019. Пенджабці є етнічною більшістю в регіоні Пенджаб у Пакистані та Північній Індії, складаючи 44,7% населення Пакистану.
Отримано з https://uk.wikipedia.org/wiki/Пенджабські_мусульмани