Перейти до вмісту

Пенджабські християни

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Пенджабські християни
Близькі до
Мовапенджабська, урду, англійська, хінді
Релігія християнство (католицизм і протестантизм)

Пенджабські християни — прихильники християнства, які етнічно, лінгвістично, культурно та генеалогічно ідентифікують себе як панджабці. В основному вони проживають в пакистанській провінції Пенджаб, утворюючи найбільшу релігійну меншину. Вони є однією з чотирьох основних етнорелігійних громад регіону Пенджаб, а інші є мусульманами, сикхами та індуїстами.[1] Пенджабські християни традиційно поділяються на різні касти[1] і в основному є нащадками індусів, які прийняли християнство в період Британського панування в колоніальній Індії.[2]

Сьогодні панджабські християни проживають у регіоні Пенджаб, який включає країни Пакистану та Індії; вони майже порівну поділені між католицизмом і протестантизмом.[3][4] За оцінками демографів, в пакистанській провінції Пенджаб проживає близько трьох мільйонів християн, що становить 75 % загальної кулькості християнського населення країни.[3][5][6] Вони є другою за чисельністю релігійною громадою в провінції після мусульман, охоплюючи приблизно 1,5-2,8 % її населення.[7][8] В Індії в штаті Пенджаб знаходиться значна пенджабська християнська громада. За офіційними даними уряду Індії, з населенням приблизно 350 000 осіб вони складають 1,26 % населення штату.[9]

Історія

[ред. | ред. код]

Доколоніальний період

[ред. | ред. код]

З початку 2-го тисячоліття Індійський субконтинент, особливо регіон Пенджаб, із метою торгівлі відвідували вірмени.[10] Існують рідкісні записи, які підтверджують, що вірмени поселилися в регіоні до правління Акбара.[10] У середині XVI століття Акбар запросив вірменського купця Акобджана, який базувався з Лахора, щоб оселитися в Агрі, і попросив його переконати інших вірмен, що проживали в Пенджабі, також переїхати до імперського міста.[10] У 1570-х роках у місті Лахор була регулярна присутність вірменських купців, які спеціалізувалися на коштовних і невеликих товарах із Персією та Центральною Азією.[10] На початку XVI століття в Лахорі була заснована вірменська колонія.[11] У місті був вірменський квартал, обгороджений стіною міської фортеці.[11] Між вірменами та єзуїтами були контакти, про що йдеться в листах, залишених єзуїтами.[11] Вірменський архієпископ помер дорогою до Лахора через перський сухопутний шлях у 1599 році, його речі були пограбовані.[11] Деякі з награбованих книг померлого вірменського архієпископа потрапили до єзуїта Еммануеля Пінейро, що засмутило вірмен.[11] У листі від 6 вересня 1604 року Ієронім Ксав'єр записує, що вірмени в Лахорі могли вільно сповідувати свою християнську віру завдяки королівському указу (фірману), виданому Акбаром.[11] Еммануїл Пінейро в своєму листі від 12 серпня 1609 року стверджує, що намісник Моголів погрожував винищити християнську релігію в місті Лахор, налякавши вірмен, змусивши деяких з них втекти з міста, оскільки вірмени не мали бажання стати релігійними мучениками.[11] Єзуїти намагалися переконати вірмен Лахора прийняти католицизм.[11] Мірза Іскандар, батько Мірзи Зулкарнайна, залишив заповіт, заповівши суму в 2000 рупій церкві та християнам Лахора.[11] Крім того, сума в 600 рупій була призначена для християнського кладовища в Лахорі.[11]

Вірмени не хотіли потрапляти на погану сторону єзуїтів, оскільки єзуїти були близькі до намісника Великих Моголів і, як наслідок, мали політичний вплив.[11] Франсуа Валентин записав, що 10 грудня 1711 року, коли місія Голландської Ост-Індської компанії на чолі з Джоном Джешуа Кеттлером досягла Лахора, їх зустріли вірменський єпископ і кілька єзуїтів.[11] Існування вірменського єпископа в Лахорі в 1711 році вказує на існування встановленої церкви або каплиці в місті для обслуговування великої пастви.[11]

У 1735 році єзуїт Еммануель де Фігейредо писав, що елітні військові частини Великих Моголів, дислоковані в Лахорі, серед офіцерського складу мали багатьох християн.[11]

Після другого афганського вторгнення Дуррані в Пенджаб Ахмед-шах Абдалі Дуррані, як кажуть, забрав усіх християнських стрільців, які перебували на службі Міра Манну, віце-короля провінції Лахор, назад до Кабула.[11] У 1757 році, під час третього вторгнення Дуррані в Пенджаб, вірменський квартал міста Лахор все ще існував, оскільки вірменські та грузинські солдати, які служили в армії Дуррані, захищали його від афганців, охороняючи його та його жителів від пограбування та знищення як і більшість навколишнього міста.[11] Кажуть, знамениту гармату Замзама в Лахорі відлив вірменин в 1761 році.[11]

Сторінка перекладу християнської Біблії на пенджабський різновид мультані, написаний шрифтом мультані різновиду мови ланда, видавництво Серампорської місії, бл. 1819 р.
Фрагмент зіпсованого християнського розпису Григорія Великого з Седарі на північній стіні форту Лахор, Пенджаб, приблизно XVII століття

Єзуїти прибули в регіон у XVI столітті в період Великих Моголів, але їх місія, що зароджувалася, була тимчасово закрита під час правління імператора Шах Джахана.[12] Єзуїтська місія на Індійському субконтиненті почалася в 1545 році, який ознаменувався прибуттям Франциска Ксаверія на Гоа.[13] У 1578 році Акбар попросив двох єзуїтів пояснити йому християнську релігію при його дворі у Фатегпур-Сікрі.[13] для виконання завдання були обрані Антоні де Монтсеррат, який прибув на Індійський субконтинент кількома роками раніше в 1574 році, і Родольфо Аквавіва.[13] Пара покинула Гоа в листопаді 1579 року в супроводі новонаверненого перса на ім'я Генрікес, який виконуватиме функції перекладача при дворі Великих Моголів, а групу також супроводжував член двору Акбара.[13] Після трьох місяців подорожі двоє єзуїтів та їхня група прибули до двору Акбара, де їх тепло прийняли та провели багато часу в діалозі з представниками суду та представниками інших релігій.[13] У 1581 році Монтсеррат супроводжувала Акбара у військовій кампанії до північно-західних регіонів, включаючи Пенджаб, дійшовши аж до Кабула, де Монтсеррат створила ранню карту північно-західного регіону субконтиненту.[13] У 1595 році Бенто де Ґойш відвідав Лахор і Агру як супутник Ієроніма Ксаверія, відвідавши двір Акбара.[13]

У 1606 році Джером Ксав'єр був у Лахорі під час страти п'ятого сикхського гуру, Арджуни Сінґха, і Ксав'єр записав свідчення очевидця акції. Джером Ксав'єр, вдячний за мужність Гуру Арджани, написав у Лісабон, що Гуру Арджана страждав і мучився.[14]

За словами Ілая Купера, християнські фрески були намальовані в павільйоні Седарі, розташованому на північній стіні Лахорського форту під час правління Джахангіра приблизно в 1618 році.[15]

Колоніальний період

[ред. | ред. код]

З середини ХІХ до початку ХХ століть пенджабською мовою було перекладено та широко поширено ряд християнських текстів, таких як Новий Заповіт, Євангеліє та тексти, що стосуються Ісуса.[16] 95 % панджабських християн навернулися до християнства з індуїзму, прийнявши свою нову віру під час Британського панування в колоніальній Індії.[2] До 1870 року в провінції Пенджаб колоніальної Індії було лише кілька тисяч християн; у 1880-х роках пресвітеріанська церква зросла з 660 до 10 615 охрещених християн.[17] Постійні зусилля християнських місіонерів щодо євангелізації, особливо з Церкви Шотландії та Церковного місіонерського товариства в Індії, призвели до створення до 1930-х років спільноти кулькістю майже півмільйон пенджабських християн.[17] У районах Гуджранвала, Сіалкот і Шейкхупура провінції Пенджаб у колоніальній Індії християни становили 7 % від загального населення.[17]

28 грудня 1914 року своє перше засідання провела Всеіндійська конференція індійських християн під керівництвом раджі сер Харнама Сінгха з Капуртали, який був президентом Національного місіонерського товариства (NMS). Першим генеральним секретарем конференції був Б. Л. Ралліа Рам з Лахора.[18][19] Зустріч Всеіндійської конференції індійських християн у Лахорі в грудні 1922 року, на якій були присутні численні пенджабці, вирішила, що священнослужителі Церкви в Індії повинні бути набрані з індійців, а не з іноземців.[20] Конференція також заявила, що індійські християни не терпитимуть будь-якої дискримінації за ознакою раси чи кольору шкіри.[20] С. К. Датта з Лахора, який працював директором християнського коледжу Формана в тодішній колоніальній Індії, став президентом Всеіндійської конференції індійських християн, представляючи індійську християнську громаду на Другій конференції за круглим столом, де він погодився з поглядами Махатми Ганді на меншини та пригнічені класи.[21]

У червні 1947 року загальна кількість пенджабських християн у провінції Пенджаб колоніальної Індії становила 511 299 осіб. З них 450 344 продивали в Західному Пенджабі, а 60 955 — у Східному Пенджабі.[6] Після поділу Британської Індії більшість пенджабських християн залишилися на місці.ь Більшість опинилася в межах Пакистану, а решта в незалежній Індії.[22] Ті християни, які служили на офіційних державних посадах і державній службі, мали вибір вибрати одну з країн.[23] Багато церков і соборів британської епохи, усіяних різними містами Пенджабу, були перейняті пенджабськими християнами, і вони також продовжили спадщину підтримки християнських навчальних закладів і закладів охорони здоров'я, які залишалися всенародно відомими.[24]

Культура

[ред. | ред. код]

За словами Сельви Дж. Раджа, пенджабська християнська ідентичність є злиттям християнської віри разом із етнічною спорідненістю з культурою Пенджабу, яка включає пенджабську мову, пенджабську кухню, різноманітні звичаї та традиції Пенджабу та спосіб життя пенджабців взагалі.[25]

В результаті проживання поруч із панджабцями інших віросповідань протягом багатьох поколінь, відбувся помітний міжкультурний вплив; мова урду, наприклад, частково через її еволюцію під час мусульманської присутності в Пенджабі, а також через її офіційне прийняття британським режимом пізніше,[26] займає важливе місце в теології та літературі панджабських християн.[22] Найдавніші християнські писання, опубліковані британськими місіонерами в Пенджабі, включали твори, написані романською мовою урду.[26]

Географічне поширення

[ред. | ред. код]

Пакистан

[ред. | ред. код]
Докладніше: Християнство в Пенджабі, Пакистан

Станом на 1981 рік Лахор був містом з найбільшим християнським населенням у Пакистані, яке налічувало понад 200 000 осіб. У містах Фейсалабад, Сіалкот і Шейхупура проживають значні християнські громади.[27] У сільській місцевості Пенджабу багато християн належать до християнської громади далитів, зокрема до спільноти чухра[28] чиї предки прийняли християнство з індуїзму в колоніальну епоху, щоб уникнути дискримінаційної кастової системи, в якій вони вважалися недоторканними.[27][7][2][29][6] За Dawn, у порівнянні з більш заможними пакистанськими християнськими громадами англо-індійців і католиків Гоа, які на момент здобуття незалежності жили у великих містах, добре володіли англійською мовою та підтримували манери вищої британської культури, чухра відображали нижній соціально-економічний рівень Пакистану. Це були переважно робітники та селяни, які не були кваліфікованими, не мали землі, не були ні високоосвіченими, ні заможними, і жили в селах центрального Пенджабу.[6] Незважаючи на те, що вони прийняли християнство, вони все ще стикалися з дискримінацією на певному рівні через свою касту, колір шкіри та економічний статус.[6] Пітер С. Фан стверджує, що ці чухри становлять переважну більшість пакистанських християн.[2] По всьому пакистанському Пенджабу продовжують існувати кілька сіл і поселень, у яких більшість є християни, наприклад Кларкабад і Мартінпур.[27] Християни, які належать до верств пакистанського суспільства з нижчими доходами, стикаються з низкою соціальних та економічних проблем, таких як підневільна праця.[6][7] Через своє зубожіння багато з них змушені виконувати чорну роботу, наприклад, прибиральницями та підмітальниками; лише в Пенджабі приблизно 80 % усіх санітарних працівників належать до християнської громади.[7] В результаті урбанізації, міграції до великих міст, зумовленої працевлаштуванням, і ширших можливостей для отримання освіти, останнім часом все більше панджабських християн змогли здобути вищу освіту та зайняти соціально респектабельні посади.[24]

У столичній території Ісламабаду християнська громада проживає у великій кількості в колонії Френсіс, юридично визнаному житловому районі, розташованому в секторі F-7. Інші живуть у нетрях (katchi abadis), розташованих на державній землі, куди вони переїхали з Наровала, Шакаргарха, Шейхупури, Касура, Файсалабада, Сахівала та Сіалкота в Пенджабі.[6] В Азад Кашмірі є близько 5000 панджабських християн, які живуть у районах Бхімбер, Мірпур, Музаффарабад, Котлі, Пунч і Баг. Їхнє коріння лежить переважно в Равалпінді та Сіалкоті.[30] Більшість із близько 50 000 християн у Хайбер-Пахтунхва розмовляють пенджабською мовою та мали предків, які оселилися в цій місцевості, але з часом через культурну асиміляцію поступово стали пуштунізованими.[31][27][6] Найбільше християнське населення знаходиться в Пешаварі[27], а в Сваті є кілька сотень християн.[6] З початку ХХ століття райони, що утворювали колишні племінні території вздовж афганського кордону, були домом для тисяч християн. За переписом 1998 року, у Південному Вазірістані було 1500 християн, у Північному Вазірістані — 2000, 500 у Баджаурі, у Моманді — 700 та в окрузі Хайбер — 1500, усі предки яких мігрували з Пенджабу.[6] Вони переважно працюють медсестрами, викладачами, прибиральниками або канцелярськими прицівниками та працівницями.[6]

У Сінді панджабські християни осіли протягом кількох десятиліть; вони включають фермерів, землевласників, сільськогосподарських робітників та інших робітників, зайнятих роботою в сільській місцевості, з католицькими селами, що існують у Хайдарабаді, Навабшах, Сангарі та Мірпур-Хас.[32][6] Мегаполіс Карачі є домом для найбільшого населення: понад 20 000 пенджабських християн живуть лише в районі Есса-Нагрі.[6] У Белуджистані більшість з 80 000 до 100 000 християн провінції є пенджабцями.[6]

У Гілгіт-Балтістані християни з Пенджабу присутні в усіх десяти округах і займаються прибиранням як у державному, так і в приватному секторах.[29]

Індія

[ред. | ред. код]
Докладніше: Християнство в Пенджабі, Індія

В Індії більшість панджабських християн належать до далитської громади чухра[33] і належать до робітничого класу з нижчими доходами.[28][9] До основних населених пунктів Пенджабу, де проживає трохи більше одного відсотка населення, входять райони Гурдаспур, Амрітсар, Фірозпур, Джаландхар і Лудхіана.[16][34] Історично панджабські християнські громади існували в Джамму,[28] Делі,[28][35] і в Чандігарху, де християни також відомі як ісаї і належать до різних сект. Пенджабські християни в Чандігарху часто носять прізвище Масіх.[36] Так само в Хар'яні деякі християни, які оселилися там, є панджабцями, і їх також зазвичай називають ісаї.[37] І Чандігарх, і Хар'яна до 1966 року були частиною Пенджабу, коли їх було виділено як окрему союзну територію та штат.[36][37]

Діаспора

[ред. | ред. код]

В результаті імміграції сьогодні існує велика християнська пенджабська діаспора.[6] Є значні панджабські християнські громади в Канаді (зокрема в Торонто),[6][38] у Сполучених Штатах (зокрема у Філадельфії),[6] на Близькому Сході,[39] у Великій Британії[22], а також в інших частинах Європи та Австралії.[6] У Великобританії панджабці-християни зосереджені в таких містах, як Лондон, Бедфорд, Бірмінгем, Ковентрі, Оксфорд і Вулверхемптон.[25] Одним із найвидатніших ранніх панджабських християн у Великій Британії був Дуліп Сінґх, який вперше висадився в країні в 1854 році. Він був сикхським принцом, викраденим британцями в молодому віці та наверненим без його відома. Пізніше він залишив християнство і повернувся до вірувань своїх предків-сикхів.[25]

Деякі з тих, хто прагнув переселитися на Захід, прибули до Таїланду, Шрі-Ланки та Малайзії як своїх перших місць призначення, де вони подали заявки до УВКБ ООН.[6] Багато людей втекли через несприятливі умови для християн у Пакистані, що призвело до занепокоєння, що така випадкова діаспора призвела до нелегальної імміграції та секс-торгівлі в таких регіонах, як Китай.[40][41] Серед інших мотивів еміграції християни залишили Пакистан з економічних причин, ширших можливостей отримати вищу освіту чи богословську освіту, бажання приєднатися до родичів, які вже оселилися за кордоном, і уникнути релігійної дискримінації/переслідування.[6]

Генетика

[ред. | ред. код]

Дослідження, опубліковане в Nature, проаналізувало ДНК панджабських християн, які проживають у місті Лахор, і виявило, що вони «генетично більше пов'язані з південноазійськими, зокрема індійськими популяціями, такими як Таміл, Карнатака, Керала і Андхра-Прадеш, ніж з рештою населення регіону».[42]

Список відомих осіб

[ред. | ред. код]
  • Акрам Масіх Гілл, пакистанський політик
  • Амріт Каур, перший міністр охорони здоров'я Індії
  • Анкур Нарула, індійський євангеліст і старший пастор і наглядач у Церкві Знамень і Чудес
  • Ентоні Теодор Лобо, колишній служитель Римсько-католицької церкви Пакистану
  • Бір Масіх Саунта, індійський політик і генеральний директор комітету конгресу штату Пенджаб-Прадеш (департамент меншин)
  • Боббі Джиндал, американський політик
  • Брат Бахт Сінґх, індійський євангеліст
  • Богемія (Девід Роджер), перший панджабський репер
  • Сесіл Чаудрі, пакистанський вчений, правозахисник і пілот-ветеран
  • Едвард Нірмал Мангат Рай, головний секретар Східного Пенджабу з 1957 по 1962 рік і головний секретар Джамму і Кашміру з 1964 по 1966 рік; архітектор Чандігарха
  • Гурміт Сінґх (наполовину пенджабі), сіганпурський актор-співак
  • Харнам Сінґх, президент Всеіндійської конференції індійських християн
  • Ікбал Масіх, пакистанський хлопчик, який став символом жорстокої дитячої праці
  • Майкл Масіх, пакистанський футболіст
  • Наїм Масіх, пакистанський параспортсмен
  • Назір Латіф, колишній офіцер ВПС Пакистану
  • Ніккі Гейлі (народилася як Німрата Рандхава), індійська американська амбасадорка, яка працювала губернаторкою Південної Кароліни та предстаницею Сполучених Штатів в ООН
  • Калпана Картік, актриса Боллівуду та дружина Дев Ананда
  • Нірмал Рой, пакистанський співак
  • Джасвіндер Сангера, британський активіст
  • Джуліан Пітер, колишній генерал-майор армії Пакистану
  • Лоуренс Салданья, католицький єпископ
  • Пітер Крісті, колишній офіцер ВПС Пакистану
  • Раджа Махарадж Сінґх, перший індійський губернатор Бомбея
  • Ракеш Масіх, індійський футболіст
  • Садху Сундар Сингх, індійський християнський місіонер
  • Самуїл Азарія, єпископ Пакистану
  • Семюел Мартін Берк, пакистанський дипломат, письменник і професор
  • Сардар Анжум, індійський поет
  • Шаммі Джаландхарі, індійський поет і лірик
  • Сатья Пракаш Сінґха (наполовину пенджабець), спікер асамблеї Пенджабу в колоніальній Індії; пакистанський політик
  • Шазія Хідаят, пакистанська легкоатлетка
  • Шае Ґілл, пакистанська співачка, відома за <i>Pasoori</i>, Coke Studio
  • Шахбаз Бхатті, перший федеральний міністр у справах меншин і член Національної асамблеї Пакистану
  • Шазія Масіх, пакистанська жертва тортур
  • Сідра Садаф, пакистанська велосипедистка
  • Суніта Маршалл, пакистанська модель і телеактриса

Див. також

[ред. | ред. код]

Примітки

[ред. | ред. код]
  1. ↑ а б Anshu Malhotra; Farina Mir (21 лютого 2012). Punjab Reconsidered: History, Culture, and Practice. OUP India. с. 352–. ISBN 978-0-19-908877-5.
  2. ↑ а б в г Phan, Peter C. (2011). Christianities in Asia (English) . John Wiley & Sons. с. 25. ISBN 978-1-4443-9260-9.
  3. ↑ а б Douglas Jacobsen (21 березня 2011). The World's Christians: Who they are, Where they are, and How they got there. John Wiley & Sons. с. 112–. ISBN 978-1-4443-9729-1.
  4. ↑ Gerard Mannion (25 листопада 2008). Church and Religious 'Other'. A&C Black. с. 88–. ISBN 978-0-567-03286-7.
  5. ↑ Weber, Jeremy (7 серпня 2009). Were Pakistan's Deadly Gojra Riots Enough to Provoke Change?. Christianity Today. Процитовано 15 квітня 2020. Пенджаб є центром невеликої християнської громади Пакистану - приблизно 3 мільйони у 175-мільйонній мусульманській країні...
  6. ↑ а б в г д е ж и к л м н п р с т у ф х ц Aqeel, Asif; Faruqi, Sama (26 лютого 2018). Caste away: The ongoing struggle of Punjabi Christians. Dawn. Процитовано 15 квітня 2020.
  7. ↑ а б в г Aqeel, Asif (23 жовтня 2015). 'Christians required only as sweepers'. The Friday Times. Процитовано 16 квітня 2020.
  8. ↑ Edward P. Lipton (2002). Religious Freedom in Asia. Nova Publishers. с. 40–. ISBN 978-1-59033-391-4.
  9. ↑ а б Christians seek political voice in India's Punjab state. UCA News. 7 травня 2019. Архів оригіналу за 9 травня 2019. Процитовано 15 квітня 2020.
  10. ↑ а б в г Ray, Jayanta Kumar (2007). Immigrant Communities. Aspects of India's International Relations, 1700 to 2000: South Asia and the World. Pearson Education India. с. 62—63. ISBN 9788131708347.
  11. ↑ а б в г д е ж и к л м н п р с т у Seth, Mesrovb Jacob (1983). Chapter XV: Armenians at Lahore. Armenians in India, from the Earliest Times to the Present Day: A Work of Original Research (вид. reprint). Asian Educational Services. с. 201—206. ISBN 9788120608122.
  12. ↑ Pakistan Mission. Jesuit Conference of Asia Pacific. 2024. Процитовано 12 жовтня 2024.
  13. ↑ а б в г д е ж Udías, Agustín (27 вересня 2014). 5.5: Entering Unknown Lands. Jesuit Contribution to Science: A History (вид. illustrated). Springer. с. 124—125. ISBN 9783319083650.
  14. ↑ Barnes, Michael (2012). Interreligious learning: dialogue, spirituality, and the Christian imagination. Cambridge University Press. с. 245—246. ISBN 978-1-107-01284-4. Так помер їхній добрий Папа, пригнічений стражданнями, муками і безчестям. - Ієронім Ксаверій, Лист до Гаспера Фернандеша в Лісабон, про страту Гуру Аржана
  15. ↑ Cooper, Ilay. 49. The Sedari – An Unbalanced Pavilion. ilaycooper.com. Процитовано 12 жовтня 2024.
  16. ↑ а б Augustine Kanjamala (21 серпня 2014). The Future of Christian Mission in India: Toward a New Paradigm for the Third Millennium. Wipf and Stock Publishers. с. 128–. ISBN 978-1-63087-485-8.
  17. ↑ а б в Cox, Jeffrey (2002). Imperial Fault Lines: Christianity and Colonial Power in India, 1818-1940 (English) . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4318-1.
  18. ↑ Thomas, Abraham Vazhayil (1974). Christians in Secular India (English) . Fairleigh Dickinson Univ Press. с. 106—110. ISBN 978-0-8386-1021-3.
  19. ↑ Chatterjee, N. (2011). The Making of Indian Secularism: Empire, Law and Christianity, 1830-1960 (English) . Springer. с. 224. ISBN 978-0-230-29808-8.
  20. ↑ а б Webster, John C. B. (2018). A Social History of Christianity: North-west India since 1800 (English) . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-909757-9. У грудні 1921 року Всеіндійська конференція індійських християн у Лахорі, на якій переважали пенджабці, була більш обережною у своїх пропозиціях, але менш обережною в їх обґрунтуванні. Вони прийняли резолюції, в яких спочатку вказувалося, що протестантські місії «повинні бути повністю злиті з Індійською Церквою і що в майбутньому всі іноземні місіонери повинні бути пов'язані з нею», а потім закликали місії тим часом «призначати індійців зі здібностями і характером у зростаючому масштабі». Серед аргументів на їхню підтримку було те, що «індійські християни не збираються миритися з кольоровими і расовими відмінностями», що іноземні місіонери не можуть вирішити проблеми громади «через брак співчуття», що місії занадто розділені конфесійними відмінностями, щоб створити єдину індійську церкву, і що «в наші дні індійці дивляться на індійців і не звертають особливої уваги на іноземців».
  21. ↑ Black, Brian; Hyman, Gavin; Smith, Graham M. (2014). Confronting Secularism in Europe and India: Legitimacy and Disenchantment in Contemporary Times (English) . A&C Black. с. 88—91. ISBN 978-1-78093-607-9.
  22. ↑ а б в Journal of Religious Studies. Department of Religious Studies, Punjabi University. 1986. с. 59. Більшість пенджабських християн залишилися на пакистанській стороні. Еміграція, особливо до Великої Британії, завдала величезних втрат. У Великій Британії вони розчинилися в загальній масі британських нерелігійних осіб. На індійській стороні пенджабські християни виявили, наскільки сильно на них вплинув іслам.
  23. ↑ Bangash, Yaqoob Khan (5 січня 2020). When Christians were partitioned in the Punjab-IV. The News. Процитовано 16 квітня 2020.
  24. ↑ а б Chad M. Bauman; Richard Fox Young (7 серпня 2014). Constructing Indian Christianities: Culture, Conversion and Caste. Routledge. с. 182–. ISBN 978-1-317-56027-2.
  25. ↑ а б в Selva J. Raj (1 квітня 2016). South Asian Christian Diaspora: Invisible Diaspora in Europe and North America. Routledge. с. 44–. ISBN 978-1-317-05229-6.
  26. ↑ а б Farina Mir (2010). The Social Space of Language: Vernacular Culture in British Colonial Punjab. University of California Press. ISBN 978-0-520-26269-0.
  27. ↑ а б в г д Daniel Philpott; Timothy Samuel Shah (15 березня 2018). Under Caesar's Sword: How Christians Respond to Persecution. Cambridge University Press. с. 230, 232–. ISBN 978-1-108-42530-8.
  28. ↑ а б в г Webster, John C.B. Punjabi Christians (PDF). UC Santa Barbara & Union Theological Seminary. Процитовано 15 квітня 2020.
  29. ↑ а б Aqeel, Asif (1 листопада 2018). 'Untouchable' caste identity haunts Pakistani Christians like Asia Bibi. World Watch Monitor. Процитовано 16 квітня 2020.
  30. ↑ The Plight of Minorities in 'Azad Kashmir'. Asian Lite. 14 січня 2019. Архів оригіналу за 15 квітня 2020. Процитовано 15 квітня 2020. Християни - єдина громада, яка мігрувала сюди з Пенджабу, переважно з Равалпінді та Сіалкоту.
  31. ↑ Usman, Ali (22 квітня 2013). Multi-tongued: Peshawar's happy Hindus and Sikhs. The Express Tribune. Процитовано 15 квітня 2020.
  32. ↑ Punjabi Christians leaving Sindh. UCA News. 27 листопада 1989. Процитовано 16 квітня 2020.
  33. ↑ Indian Church History Review. Church History Association of India. 2003. с. 66. Християни Пенджабу в Індії, переважна більшість з яких є вихідцями з племені чухра, разом з християнською ідентичністю підтверджують свою далітську ідентичність.
  34. ↑ India: Christians in shock after pastor shot dead in 'safe' Punjab. World Watch Monitor. 17 липня 2017. Процитовано 16 квітня 2020.
  35. ↑ Kumar Suresh Singh (1998). India's Communities. Oxford University Press. с. 2882. ISBN 978-0-19-563354-2. Пенджабці Делі в основному належать до чотирьох основних релігій: індуїзму, сикхізму, ісламу та християнства.
  36. ↑ а б Kumar Suresh Singh; V. Bhalla; Swaran Singh (1 січня 1997). Chandigarh. Anthropological Survey of India. с. 47. ISBN 978-81-7304-119-8. Християни Чандігарха, також відомі як ісаї, мають кілька сект. У громаді немає загальноприйнятих назв, але багато християнських мігрантів з Пенджабу використовують у своїх іменах слово Massey.
  37. ↑ а б Madan Lal Sharma; A. K. Bhatia; Anthropological Survey of India (1994). Haryana. Anthropological Survey of India. с. 126. ISBN 978-81-7304-091-7. Християни в Хар'яні нечисленні і в народі відомі як іссаї. Більшість з них, які оселилися в Хар'яні, не є корінними жителями цього місця. Вони мігрували в цей регіон з Бенгалії, Пенджабу, Керали, Карнатаки, Андхра-Прадешу... Тому їхні харчові звички, мова, свята, релігійна віра тощо відображають вплив місця їхнього первісного проживання. Наприклад, християни Керали розмовляють мовою малаялам, Карнатаки - каннада, Пенджабу - пенджабі.
  38. ↑ Punjabi Christian community finally gets own church in Surrey. Hindustan Times. 20 лютого 2014. Процитовано 15 квітня 2020.
  39. ↑ Masudi, Faisal (17 грудня 2014). Dubai's Pakistani Christians pray for Peshawar attack victims. Gulf News. Процитовано 15 квітня 2020.
  40. ↑ Gannon, Kathy (4 грудня 2019). 629 Pakistani Girls Trafficked to China as Brides. Christianity Today. Процитовано 16 квітня 2020.
  41. ↑ Gannon, Kathy; Kang, Dake (8 травня 2019). Pakistani Christian girls trafficked to China as brides. AP News. Процитовано 16 квітня 2020.
  42. ↑ Rubab, Aqsa; Shafique, Muhammad; Javed, Faqeeha; Saleem, Samia; Zahra, Fatima Tuz; McNevin, Dennis; Shahid, Ahmad Ali (3 листопада 2020). Population genetic portrait of Pakistani Lahore-Christians based on 32 STR loci. Scientific Reports. 10 (1). doi:10.1038/s41598-020-76016-2.

Подальше читання

[ред. | ред. код]
Отримано з https://uk.wikipedia.org/wiki/Пенджабські_християни